终于有了几天闲暇时间，我便奔赴了几千里，把自己放到了云南。从昆明，经大理、丽江然后目标明确地直奔泸沽湖。
别具情韵泸沽湖
早上从丽江出发，上了一辆去泸沽湖的旅游车。虽然一路上没完没了的颠簸实在难受，不过以我以往的经验来看，这么艰难的旅途一定会在你乍见美景时得到报答。
黄昏时候的泸沽湖
黄昏的时候，车子拐过了一个当地叫做“狗钻洞”的山口停了下来，大家被招呼到一个山坡上看泸沽湖的全景。如蓝玻璃镜面般的平静湖面，翠青的小岛，还有格姆女神山（狮子山）端庄地仰卧在湖北岸。在尘土飞扬的山路上跑了一天，乍见这平和安静的母亲湖，是让人有一种释然地放松。夕阳下的泸沽湖像一个气质高贵的女人，灿烂中有一种宁静悠远的美丽。
晚上我住进了一家叫摩梭园的家庭旅店。三人一间，拉开窗帘就能望见湖。没有电话没有卫生间。所有的人都得到院子里的自制小锅炉打热水洗脸，到院子里的“公共厕所”方便，让人想起了上大学时住宿舍的情形。不过，收费也便宜，每天每床10元。
泸沽湖波光粼粼的水面
第二天去游湖，望着晨曦中静卧的女神，朝阳中波光粼粼的水面，还有水面上成群的野鸭子再大吸一口清凉的空气，感觉好极了。不过，置身湖上，你会立刻觉得，湖光山色没有摩梭姑娘的歌声美。那纯净干脆的嗓音，和着摩梭民歌悠扬的调子，让久居城市的人突然体会出一种自然的神韵。
泸沽湖“女儿国”母系大家庭中的部分成员
几乎每个旅游者都对摩梭人的“走婚”抱有浓厚的好奇心。“走婚”也叫“阿夏婚”。“阿夏”在摩梭语里的意思是亲密的伴侣，阿夏婚的本质是男不娶、女不嫁。男女双方终身各居母家，因感情的发展，男子夜晚到女子的“花楼”留宿。如果感情破裂，则男不再登门或女闭门不接，自然终结关系。这种婚俗，以男女双方的感情为基础，有感情就有婚姻，没有感情就没有婚姻。男女一生中都可以结交多个“阿夏”，但不能同时有两个“阿夏”。
不过，再大的好奇也只能听，外人恐怕都无缘见证这样的婚姻，而且摩梭人的感情相当含蓄，不断有了解摩梭文化的人提醒你，不该问的别问。
晚上，在湖边散步拐进了一家当地人开的小店。里面卖一些特产和介绍泸沽湖的书籍。几乎每个店里都摆着醒目的杨二车那姆。让我忍不住问卖书的小姑娘，“你们对杨二车那姆怎么看？”“不管怎么说，她毕竟靠自己走出了大山，走到了国外。我们都喜欢她的勇气，但是没人喜欢她的爱情生活。”原来如此。
望着天上密密麻麻的星星，这里安静闲散的气氛初到之下竟难以适应。不知不觉走到一间外乡人开的“湖思茶屋”。男女主人来自重庆，几张两屉桌、几支蜡烛烘出来的酒吧气氛里，几个摩梭小伙正在喝酒。酒吧里最让主人骄傲的是有十几本过客的留言本，有评论有感受有“背包客”临走时写下的旅行笔记和线路图，正是这些本子让我对泸沽湖有了新的认识。男主人建议我沿湖走一圈，因为这样可以看到最美的景致，可以探访到真正的摩梭家庭，了解到旅游区被摩梭人收藏起来的摩梭文化。
我端着一杯云南小粒咖啡，感受着这个安静的夜晚，望着窗外浸在墨中一般的天空，才知什么叫“月华如水”。湖水一波一波轻柔地舔着岸边，一直漾到我心里。
早上起来，我在村里搭了辆车去了附近的永宁乡。永宁有两样东西很知名，一是温泉，二是扎美寺。温泉让人不想再来，扎美寺却是十分壮观，值得一看。在扎美寺里我碰到了一个叫扎西的摩梭少年，是到寺里学习喇嘛的。摩梭人家里一般都会有一个经堂，也总会派一个男孩子学习宗教，以示虔诚。扎西正要回家，于是请他带上我去他家看看。
扎西的家在一个我叫不上名字的小村里，倚着山坡。听说来了客人，扎西的妈妈高兴得不得了，连忙把我让进了祖母屋，并且让自己的妹妹招呼全家人赶快回来。迈过高高的门槛后，屋里面黑洞洞的，扎西妈妈说因为这里还没通电，一边说一边点上了松枝。
屋里非常简陋，只有火塘冒着温暖的火苗，墙上还贴着一张刘德华的明星照，据说是扎西贴上的。扎西妈妈拿出花生瓜子还有已经蔫了的小苹果，热情地请我吃。扎西的外婆正搂着小孙女在院子里晒着太阳，我说给你们全家拍张照片吧。扎西家立刻行动起来，毫不掩饰彼此的兴奋，从箱子里翻出最漂亮的衣服给孩子们穿上。倒是扎西的妈妈仍旧穿着那件洗得发白的蓝上衣，踩着那双磨破了的解放鞋站在了镜头前。一家人在阳光下站好，我把摩梭人热诚纯朴的笑脸留在了记忆里。
扎西妈妈热情地留我吃饭，因为要赶路，我还是很快地离开了，扎西妈妈挥着粗糙的大手送出来很远。直到我已经回到几千里以外冰天雪地的北京，我还是能感到扎西妈妈那黝黑的脸上灿烂而真诚的笑容。
曾经有人说走进了泸沽湖，只是走进了一方自然的山水而矣；走进了摩梭人，只是走进了一幅民俗画卷；而走进了泸沽湖的文化、走进摩梭人的情感，才算是走进了那方山水的魂魄，并从纯自然中感受到超出红尘凡俗的那份灵动和感悟。
(千龙网)
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