１９２５年３月１２日，孙中山先生在北京病逝，悼念文章布满各地大小报章。有个叫卢绍稷者，发表了《东西两国父》一文，倡言应尊中山先生为“国父”：华盛顿血战七年，赢得美国独立，被美国民众尊为国父。孙中山与华盛顿同为革命领袖，华盛顿为独立而争，先生为三民主义而斗，四十年如一日，几死者十余次，其精神、毅力、功绩，较之华盛顿有过之而无不及，理所当然应尊为国父。
自３月２０日起，各界民众在社稷坛公祭孙中山先生，挽联无数，堂庑皆满。其中《民国周报》全体同人的挽联云：
国父云亡，白叟黄童齐下泪；
邦人多难，凄风惨雨浩伤情。
联中亦以“国父”尊中山先生。
孙中山先生革命一生，推翻清廷、缔造民国，深受四万万同胞爱戴敬仰，其事千古，其人千古。卢绍稷的文章和《民国周报》的挽联，尊之为“国父”道出了全国各界民众的共同心声，故而倡导伊始，响应甚广，报刊文章、朝野名人讲话，以“国父”尊中山先生者屡见不鲜。
国民党中央于１９４０年３月２１日由中央常务委员会作出决议：中央以总理孙先生倡导革命，更新政体，永奠邦基，谋世界之大同，求国际之平等，光被四表，功高万世，凡在国民，报本追远，宜表尊崇，爰经常务委员会一致决议，尊称总理为国父。
３月２９日，政府布告全国：国民党总理孙先生，尊称国父，业经中常委一致决议，通令遵行。
由此可知孙中山先生的“国父”之尊，经历了由民间首创到政府明令的过程，即先由民众自发尊称，各界响应渐臻流行，以后方由国民党中央作出决议，政府通令一体遵行。
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