吴中英理论之二——我的资本（主义）理论

2004-04-18 10:51 马克思主义是在物产资本社会中产生和形成的。在当时，的确存在着资产阶级对无产阶级的剥削、压迫和资产阶级的专政。马克思本想创出理论以消除资产阶级的剥削、压迫和专政，而且，马克思主义对此的确是起了一定的作用的。然而，本来随着资本经济和资本主义的进一步发展和完善，就可以最终完全消除任何阶级的专权，从而，也就能最终消除阶级剥削和压迫了，但是，由于马克思主义理论对资本、资本经济和资本主义的错误认识，反而使之成为了公权阶级反对资本、资本经济和资本主义，以维护、维持其不同于资产阶级的剥削和压迫的一种新的剥削和压迫（即公权阶级的剥削和压迫）的利用工具。甚至可以说，正是由于马克思主义理论的出现和存在，才会导致一种新的阶级社会、专权社会－－即公本（主义）社会的产生和形成。事实上，所谓“资本主义罪恶”，其罪恶的根源并不是资本、资本经济和资本主义，而是资本家、资产阶级的“专权”。马克思其实只认识到了资本家、资产阶级的剥削和压迫的表象，而并没有更深入地去分析、去认识它的实质。关于这些问题，可查看我的另外两篇文章《我的价值三论和资本家剥削工人的实质秘密》和《我的阶级（矛盾和斗争）理论》。

正是因为如此，所以，我们才有必要对“资本”、“资本经济”、“资本主义”等进行重新的认识。我对此重新分析和重新定义、解释后，就形成了一种新的资本（主义）理论，以供大家批评、指正和学习。

首先，先说出我对“资本”的新定义。我认为，“资本”这个词有两种意思：第一种意思是侧重于从经济方面去说的，就是“增值的价值”，也可说是可以形成或创造新价值的价值；第二种意思是侧重于从政治、社会方面去说的，就是“权力化的价值”（价值的权力化表现）。所谓“增值的价值”，更合理地说，就是“价值的增值作用明显的表现了出来”。这标志着在占有目的、生产目的和生产方式上的变化：以前主要是为了占有而占有，现在主要是为了增值（即获取新价值）而占有；以前是为了满足自己的需求而生产，现在是为了满足别人的需求而生产；以前是以获得生产所产生的价值为目的，现在是以获取别人的价值（或社会的价值）为目的；以前是出租（出卖物产的使用权）的生产方式，现在是雇佣（收买劳动力的使用权）或合作（物产资本与知识劳动力资本的联合协作）的生产方式。（说明：雇佣生产方式只适合于前资本社会阶段。）所谓“权力化的价值”，标志着私有财产权与公权力的平等地位的形成。其具体表现就是“保护私有财产”、“私有财产权神圣不可侵犯”等。这些内容主要是对于公权力而言的，因为侵害私有财产的行为往往是掌握公权力或依靠公权力而进行的（这一点无论是在封建社会还是在公本社会，都是非常明显的。）。

因此，可以断言：“资本”对于我们人类社会，其首要内容、首要表现、首要意义、首要作用，就是确立了“保护私有财产”这一条！！！

我认为，“保护私有财产”是现代社会文明的起源。下面，我就讲一讲我的“资本衍生论”。我认为，现代社会的“民主”、“自由”、“平等”、“法治”、“人权”等，都是由资本开始而逐渐衍生出来的。民主，是由维护私有财产，上升到维护经济上的私权，再上升到维护所有的私权，直至维护所有的权力而逐渐产生形成的。自由，是由私产占有的自由、商品流通的自由、买卖的自由等经济上的私权的自由，上升到政治上、社会上私权的自由，再上升到所有的私权的自由，直至所有的权力的自由而逐渐产生形成的。平等，是由私有财产权与公权力的平等，上升到私权力与公权力的平等，再上升到私法人与公法人的平等，直至“人人平等”（法人平等）而逐渐产生形成的。法治，是由要求保护私有财产，上升到要求限制公权力和公法人，那如何去限制呢，当然是用明文的法律去规范、限定公权力，并要求公法人完全按照法律的规范去行为，这就是初始的“法治”了，再上升到要求所有的法人都按照法律的规范去行为（“依法行权”），就产生形成了法治。人权，即为保护私法人中的自然法人的权力，其产生形成与民主的产生形成相似（可以说是包含在民主的产生形成之中）。因为“民主”、“自由”、“平等”、“法治”、 “人权”等，都是现代社会文明的基石，没有它们，也就没有现代社会的文明，而它们的产生形成又是从“保护私有财产”开始的，所以，我才说：“保护私有财产”是现代社会文明的起源！

由资本而衍生出“民主”、“自由”、“平等”、“法治”、“人权”等，这恰恰说明了“经济决定政治”的论断的正确性。但是，“经济决定政治”，这只是从历史情况的分析中总结的说法，而不是表现经济在现实中对政治的作用上去说的。它只是历史社会的运行规律，而不是全部人类社会的运行规律。这就跟“物体沿抛物线运动”只有在万有引力条件下才是物体运动的规律一样，只有在特定的历史条件、历史阶段中，它才是一种规律。

我们知道“资本”的真正含义后，再去定义“资本经济”、“资本主义”和“资本社会”等，也就比较容易了。我认为：资本经济，就是在以资本为主体、主导的基础上，所产生形成的追求价值的增值，要求保护私产、私权，倡导平等和自由竞争的经济形态。资本主义，就是追求价值的增值，要求保护私产、私权，倡导民主、自由、平等、法治和人权的社会主张。资本社会，就是在经济上，以资本为主体、主导，以追求价值的增值为目的，倡导平等和自由竞争，在政治上、社会上、文化上，保护私产、私权，保护人权，实行、实现了民主、自由、平等、和法治的社会。资本主义是随着资本、资本经济的产生和发展而逐渐形成、逐渐完善的，不是一蹴而就的。所以，在物产资本社会中，“资本主义”的表现似乎就是“剥削人、压迫人”等，其实，那并不是“资本主义”的本质，而是“资本主义”还不完善、不完整，从而被人所利用，而又被人们所错误认识的表现。资本社会是民主的社会、自由的社会、平等的社会、法治的社会，这是由其所固有的“经济基础”所决定的。这也恰恰说明了马克思的另一个论断“经济基础决定上层建筑”的正确性。

还有另一个非常重要的问题，就是物产和劳动力的资本化的问题。说物产成为资本，我想没有人会怀疑，但是，说劳动力成为资本（独立的资本），恐怕就没什么人会相信了。然而，事实是不可否认的，不管是什么（物产也好，劳动力也好），只要它具有价值，只要它的增值作用明显表现了出来，它就可以成为资本。物产成为 “资本”须具备的条件：①物产的“增值”作用明显表现了出来；②对私产及私权的保护（不可剥夺和侵占）；③资产阶级与权产阶级的平等地位（商人、资本家与贵族、官僚的平等）；④商品、资源的自由买卖和自由流通。劳动力成为“资本”须具备的条件：①劳动力的“增值”作用明显表现了出来（劳动力与物产的增值作用趋于平等）；②劳动力与其它价值（物产资本）一样平等的地位；（而不是作为其它价值“增值”的“辅助”）；③劳动力成为一种不可剥夺和侵占的属于劳动者的权力；④对劳动力的基本应有权力的保护（如：工作时日、工作强度、节假日、工作医疗保障、失业保障等）；⑤劳动力的自由流通（户籍限制等问题）。“增值作用的明显表现出来”，是物产和劳动力成为“资本”的首要条件，也是其它条件产生形成的基础。其中，劳动力的增值作用明显表现出来，主要是因为人身劳动力与知识、科技、文化等的结合而形成的。“剥夺和侵占”，在封建社会，具体表现为公权可以随意抄没私有财产和限制、控制或垄断商业活动、商业权力；在物产资本社会，具体表现为资本家把劳动（能）力从劳动者的身上“剥离”出来，并把它侵占为己之所有。所以，在物产资本社会，劳动力只是作为一种“商品”完全出卖给了资本家，于是，“劳动力”就不再是属于劳动者的了，而是属于资本家的了。资本家就可以随意使用和处置劳动力了（随意增加劳动时日、劳动强度，不给劳动保障，等等）。而且，由于，资本家对类公法人的专权，劳动者的其它基本应有权力亦被资本家专权了。“自由流通”的条件也是非常重要的，“自由流通”实质上也是一种“增值”，具体内容请查看我的另一篇文章《我的价值三论和资本家剥削工人的实质秘密》。马克思的 “可变资本与不可变资本”的论点我并不赞同，但是，它却从另一方面说明了“劳动力可以成为资本”（独立的资本）。只不过，我们要看这个“劳动力”是被资本家侵占了还是属于劳动者自己。被资本家侵占了，那就是劳动力还没有成为一种“资本”，而只是作为其它价值“增值”的“辅助”。属于劳动者自己，就说明劳动力已经“资本化”了，劳动者就拥有了“劳动力资本”这种无形资产，那劳动者也就转化成了占有劳动力资本的“资产阶级”（即“中产阶级”）。(文章仅代表作者个人立场和观点)