在中国封建社会的伦理道德下，统治者为了表示自己和民众的亲情关系，称自己为父母官。这种关系，统治者居主体地位，人民还是从属的地位。现在不称父母官，而用人民的勤务员、人民的公仆来代替。然而，公仆和勤务员，不过是一种称呼的变换罢了，就像一幅漫画中所画的那样，坐在轿子上的老爷面对跪拜的百姓，说不要叫老爷要叫公仆一样，只是换了个说法，干群关系依然紧张。如今，终于找到了一个解决问题的好办法，那就是，不叫老爷，不叫公仆，而称儿子。想想看，儿子能不孝顺老子吗？儿子能不听老子的话吗？儿子能不认认真真小心翼翼给老子办事吗？老子从此扬眉吐气了，儿子终于低眉折腰了。关系顺了，一切问题便都迎刃而解了。
这不过是一厢情愿罢了。事实证明，儿子也是靠不住的。
这种儿子和人民的关系，不是真正意义上的血缘关系，而是一种和公仆、父母官一样的道德关系。道德关系是靠不住的，只有当他认为自己是人民的儿子的时候，他才会给老百姓办事，不认为自己是儿子的时候，就无法要求他给人民办事。那么，当人民群众需要他办事的时候，拿什么来制约他，仅仅凭他口口声声说是你的儿子吗？
假定我们社会确立了这种儿子和父母的关系，那么，还存在一个儿子眼里的父母是一个什么样的问题。从为官者的角度来看，他的这些父母是最伟大的，还是年老昏聩的？是最聪明的，最值得信赖的，还是思想不解放，观念陈旧的？是值得他永远崇拜的，还是思想落后的，不知足的，多事的，爱唠叨的，惹事生非招人烦的？儿子和父母的关系就那么融洽，就没有一点代沟？如何才能很好地沟通，如何才能相互理解？当儿子顾及长远利益的时候，会顾得上父母的眼前利益吗？当儿子认为是为父母好的时候，而父母又不领情认为是在坑他，掌握权力的儿子还会一味顺从吗？公仆和民众的关系不能融洽，那么，星星还是那个星星，月亮还是那个月亮，只换了一个称谓，问题就解决了吗？
反过来，父母眼里的儿子又是如何呢？父母其实对儿子从来没有索取，反倒是一生奉献，用自己的血汗钱抚养儿子，如鲁迅先生所说的“俯首甘为孺子牛”。儿子穿名牌，自己穿旧衣服；儿子住大房子，漂亮的房子，自己住旧房子，破房子，甚至漏雨的房子；儿子每天灯红酒绿，出入歌舞场，自己填饱肚子就心满意足；儿子坐高级轿车，有的还配上越野，而自己每天挤公共汽车还心痛那一块钱，真是“可怜天下父母心”啊。这爹当的有什么好处，正像有人说的那样，还不如让他给我们当爹了。是啊，父母官的称谓再不好，也总比混蛋儿子强，因为儿子的爱永远也比不上父母的爱，与其让当官的给人民当儿子，不如还让他们当父母算了。难怪当年阿Q 总是愤愤然地说“儿子打老子”。
有专家振振有词地指出：“究中国当前逆乱之因，就在于有一大批人长期悖逆天理人伦，刻意违抗沧桑正道，颠倒了人民与政治家固有的父子关系所致。”真是一派胡言，这根源的挖掘真是让人啼笑皆非，在绝对权力产生绝对腐败，权力不受制约的时代，无论叫老爷还是叫公仆还是叫儿子，其本质并没有改变。
人民不需要儿子，人民和当权者的关系不是什么父与子的关系，也不是什么子与父的关系，而是纯粹的法律规定下的权力与义务的关系。权力属于人民，人民通过法律的程序把自己的权力委托给政府，政府在法律允许的范围内，履行自己的责任和义务，他不能因为被自己称作是人民的儿子就无限制地干事，也不允许不称作人民的儿子就不干事，否则人民就要收回权力，重新选择他们认为可以信赖的人。而政府的工作人员，他的一举一动都不是代表他自己，而是代表政府，他不会因为把自己看成是人民的儿子就道德高尚起来，也不会因为没有把自己看成是人民的儿子便道德低下了。所以，与其声嘶力竭地号召为官者做人民的儿子，不如让人民真正说了算来得实在些。
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