道理嘛，一二三四，很快就讲完了，但是能够深刻的理解与否，可是不好说。讲故事嘛，即有趣，又增长见识，还能帮助理解道理。
所以，还是看故事。
孙叔敖为婴儿之时，出游，见两头蛇，杀而埋之。归而泣，其母问其故，叔敖对曰： “吾闻见两头之蛇者死，向者吾见之，恐去母而死也。”其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者，天报之以福，汝不死也。”及长，为楚令尹，未治，而国人信其仁也。 （刘向《新序》）
孙叔敖打小就如此善良、仁厚，如果真的因为见到两头蛇而死，岂不太可惜了。上天有眼，他得到了善报。
楚庄王猎于云梦，射科雉得之，申公子倍攻而夺之，王将杀之，大夫谏曰：“子倍自好也，争王雉必有说，王姑察之。”不出三月，子倍病而死。邲（bi）之战，楚大胜晋，归而赏功，申公子倍之弟请赏于王曰：“人之有功也，赏于车下。”王曰：“奚谓也？”对曰：“臣之兄读故记曰：射科雉者不出三月必死，臣之兄争而得之，故夭死也。”王命发乎府而视之，于记果有焉，乃厚赏之。（刘向《说苑》）
孙叔敖没有因为见到两头蛇而死，最后因祸得福，有人可能说，这些本来就是迷信的无稽之谈。还堂而皇之的当成美谈。但是，这里的申公子倍，却替楚庄王而死了。故事不长，还很曲折紧凑，道理也非常深刻。
冥冥之中的定数，不能因为看不到摸不着就一口否定啊。
记得二十年前，看到有报道称，木乃伊和法老的尸体能够诅咒的事，那些动了他们尸体的人，或者进了他们墓穴的人，纷纷相继遭到横祸而死，几乎无一例外。半个多世纪以来，这个事件引发的恐怖感越来越大。甚至一些不信邪的人，也心里越来越发毛。
据《路透社》2005年1月8日报导，埃及最高文物委员会主席哈瓦斯披露，在他们为图坦卡蒙的木乃伊进行CT扫描的当天，负责这项任务的10人研究小组遇上了一连串的“怪事”：如当天来回“帝王谷”的汽车差点遭遇了一场夺命的车祸；负责CT扫描的计算机突然无缘无故“罢工”达两小时之久；在为木乃伊进行CT 扫描当天，埃及“帝王谷”中突然狂风大作，黄沙漫天。 这次为图坦卡蒙木乃伊进行CT扫描当天所遇上的连串“怪事”，让从不信邪的哈瓦斯心里也有点“发毛”。哈瓦斯在最高文物委员会办公室发布的录影带中称：“我想我们应该对‘法老的诅咒’抱以某种敬畏。”
啊，故事讲的不少了，我们还是把话题回到治的问题上吧。
这个宇宙既然不是平面几何、立体几何能够完全解释得了的，那么，他一定有另外的奥妙和规律在里面。什么规律呀？什么原理哪？什么法则呢？古人说，善恶必报；命里注定；天人合一。是真的吗？是这样的。所讲的故事也好，还是道理也好，还是圣人之言也好，都在证明了这一点，肯定了这一点，说明了这一点。
现代科学说四维空间也好，多维空间也好，还是暗宇宙也好，还是黑洞也好，其实也都是说宇宙的存在，不止是我们看到的这些。那么，另外空间的存在，里面是不是也有其他生命的存在呢？应该有的。那么，另外空间里是不是有神呢？另外空间里是不是有鬼呢？勿庸置疑，一定有。宗教也好，还是民间传说也好，都肯定了这些。就是现代科学，也在研究灵魂转世的这个古老而又新鲜的课题。以至取得了一定的发现和成果。
所以，抛开轨迹和曲线的直观科学范畴，探讨一下因果关系，和善恶必报的原理，以及天人合一的理论，还有宿命论的概念，未必就是愚昧。
(三十五)
周衰，天子微弱，诸侯力政，大夫专国，士专邑，不能行度制法文之礼。诸侯背叛，莫修贡聘，奉献天子。臣弑（shi 杀）其君，子弑其父，孽杀其宗，不能统理，更相伐锉（cuo ）以广地。以强相胁，不能制属。强奄（yan/ 覆盖）弱，众暴寡，富使贫，并兼无已。臣下上僭（jian 越位,不守本分），不能禁止。日为之食。星霣（陨石 ？）如雨。雨螽（zhong- 昆虫），沙鹿崩。夏大雨水。冬大雨雪。霣石于宋五，六鹢（yi 水鸟）退飞。霣霜不杀草，李梅实。正月不雨，至于秋七月。地震。梁山崩，壅河三日不流。昼晦，彗星见于东方。孛（bei 彗星）于大辰。鸜（qu/）鹆(yu)(八哥)来巢，春秋异之。以此见悖（bei相反）乱之征。孔子明得失，差贵贱，反王道之本，讥天王以致太平。刺恶讥微，不遗小大，善无细而不举，恶无细而不去，进善诛恶，绝诸本而已矣。(董仲舒《春秋繁露》)
这是个末世的败相，一切没了礼法，诸侯争霸，人无善念。天灾人祸频仍警示世人。孔夫子欲正本清源。天子微弱，改朝换代的当口，这样的大戏在人类历史上，上演的还少吗？天怒人怨，黎民涂炭。天人合一的体现，展现在世间的一幕。每当君主仁德，政治清明，臣子爱民的时代，都是风调雨顺，国运昌盛，庶民安居乐业。周幽王烽火戏诸侯；厘王奢靡无度，都是致使周走向败落的开始。而他们先祖古公亶父和文王、武王，曾经是多么仁厚、慧敏啊，那时先祖的德行，赢得了苍天的青睐，赢得了士民的爱戴，奠定了三十七王，八百六十七年的基业，最后在不肖子孙的荒淫中，在频繁的天灾中，在人心的背离与挑战中，飘摇落定。
子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨（xiang/ 款待）之， 子孙保之。故大德必得其位，必得其禄。必得其名，必得其寿，故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天，保佑命之，天申之。’故大德者必受命。”(《礼记·中庸》)
福禄富贵皆从德生，这就是天命。人心的一念，人的所作所为，都有神灵在看着，根据人自己积德的大小，安排着其今后的运势走向。善恶必报，丝毫不爽。
孔子自卫反鲁，息驾乎河梁而观焉。有悬水三十仞，圜（huan/）流九十里，鱼鳖弗能游，鼋（yuan/）鼍(tuo/)弗能居，有一丈夫方将厉之。孔子使人并涯止之，曰：“此悬水三十仞， 圜流九十里，鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居也。意者难可以济(渡)乎？”丈夫不以错意，遂度而出。孔子问之曰：“巧乎？有道术乎？所以能入而出者，何也？”丈夫对曰：‘始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又从以忠信。忠信错（错爱）吾躯于波流，而吾不敢用私，所以能入而复出者，以此也。”孔子谓弟子曰：“二三子识之！ 水且犹可以忠信诚身亲之，而况人乎？”(《列子》)
瀑布脚下，急流深壑，鱼鳖鳄鱼之类的都不敢住脚的地方，竟然一个男子满不在乎的游了过去。秘诀是什么？忠信，不敢有一丝的私念。定神想想，神灵不就在你的身边吗？人们通常认为的可能和不可能，其实是在人普通境界上的观念，超常的境界，就有超常的现象。
“水且犹可以忠信诚身亲之，而况人乎？”
孔子的这一句，是不是言外之意是说，水也是生命呢？是的，水是生命，在修炼界里认为，水是生命。但是，孔子这里的表述，看不出有明显的迹象，在肯定水是生命。
这个男子神奇的事迹，从另外一个侧面，是不是体现出因果报应的关系呢？
如果，因果报应存在，宿命论能够成立，那么，是不是探求这样的宇宙规律，就是被喻为万物之灵的人，应该而且是必须的思考和实践呢？肯定是的。其实，人类从古至今，一直在做这样的思考和探求。不但宿命论对于个体的人，是成立的，就是朝代的更迭，国运的兴衰，也都是存在于宿命之中。
“是故，天生神物，圣人执之。 天地变化，圣人效之。 天垂象，见吉凶，圣人象之。 河出图，洛出书，圣人则之。 易有四象，所以示也。 系辞焉，所以告也。 定之以吉凶，所以断也。”（《易传·系辞上传》）
“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生只说。精气为物，游魂为边，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”（《易传·系辞上传》）
前文说过的《易经》，就是一种探求这样的宇宙规律的学问。
其实，我们曾经举的许多例子，都是渗透了这样的思想倾向在里面。因为，不是想诱导谁去相信自己的什么观念，而是，这样在共同全方位的思考宇宙、时空、和生命。
(三十六)
不相信宿命的人，自古就有，但是不多。只是近代赤色政权，才开始以政府行为干涉、批判宿命论。其实，古代的帝王，几乎都是有神论者。
宿命论的观点认为，在事情没有做之前，其结果已经有了。在人刚刚出生的时候，一生的生命过程，已经定好了。这个说法对于一些人实在不好接受，想不通，不理解，所以，就不承认。他们认为，人要干什么，是自己的思想在活动，是根据其自己的判断在自主的活动，而且，这个人在事情出现时候，自己怎么想的，不是别人能够知道的，甚至不是自己现在能够知道的，那么，你怎么能断定他那时要怎么做呢，怎么能断定事情的结果呢？
可是，这就涉及到思维的来源问题。如果，他的思维都是事先定好了，安排好了的话，那么，到时候他就那么想，也就成了顺理成章了。事情不就是按照必然而行吗？
其实，这个问题要阐述明白，也是非常不容易的。因为这个直接关乎宇宙、时空、人体的问题。对于不修炼的人来讲，几乎没法在道理上理解。只能凭悟性而感知和认同。它是一种生命深处、生命本源的一种对宇宙和生命的理解和认同，说不清为什么，就是信。但是，修炼界已经认识到，在人一出生的时候，他的一生已经安排好了，在很多事情面前，人的思想、想法，也已经安排好了。其一套系统下来，涉及到宇宙运行的机制和规律在里面。而其本人并不知情，一切的过程中，都是感到一种自主而自由的在选择。包括他选择那样做法之前，他对那样事物的观念都已经早早的按照需要而形成了，所以，那样的选择也就更加似乎理所当然了。
同时，有时事物的发展，阴差阳错的就按照某些轨迹在进行，使得旁观者目瞪口呆，甚至是当事人也无可奈何。比较普遍而现实的事例是，在一些重大围棋比赛中，一方在局势大优，稳操胜券的情况下，莫明其妙的下出大恶手，大昏着，使局面翻盘。但是，他瞬间出现那样的想法而落子的当口，事后自己也非常自责，反复的重复一句话，“不可能啊，不会呀。怎么能这样呢？”其懊悔的神情，没法形容。以致使终身的奋斗和事业，毁于稀里糊涂的瞬间。
看一个比较有趣的例子。
“另一个例子是和一位叫做弗罗朗比尔的领主的故事。当与诺查丹玛斯谈到有关预言问题时，弗罗朗比尔随意指着院子中的两头小猪仔说：“请你占一占它们的命运，让我看看你的预言能力。”诺查丹玛斯当即回答道：“那只黑色的猪仔将会成为你的盘中餐，而那只白色的猪仔将会被狼吃掉”。弗罗朗比尔立即去厨房下命令杀掉白猪，用作晚餐。但是领主的家臣养的一只小狼仔趁人不注意时，竟然将猪肉偷食一空。下人只好自作主张将黑猪仔杀了作成菜肴端上了餐桌。弗罗朗比尔十分得意的对诺查丹玛斯说：“那头白猪已经在餐桌上了！”可诺查丹玛斯则坚持说：“那一定是头黑猪”。双方争执不下，只好把下人叫来询问，下人无奈，向主人道出了事情的原因。”
其实，预言先不说，就是占卜和占星术，在东方和西方，过去也好，现在也好，一直都没有断绝。
就是仅凭“一件事情的生命力长短与否，就可以看出这个事物的正确与否”，这一简单的说法，就能肯定，蓍卜学说，宿命论观点是成立的。
当然，每个行业都鱼目混珠，所以，一些滥竽充数的人，可能毁坏了这个行业的一些声望。但是，许许多多活生生的实例，都证明了宿命论的应验不爽。
其实，我们前面的许多因果事例，也都是宿命论的佐证。
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