中共媒体最近大谈民主，说民主是个好东西，云云。何以如此，是因为中共这个东西，看到了控制话语权和罔顾民主之新时代的新必要；还是孟子的话，「故君子可以欺以其方，难罔以非其道。」这个话的意思是，你在北京说的那种民主，可以欺骗你的愚民，却不可以在世界普世价值施行的其它地界奏效。
永远不知道自己会被宰杀
中国人里，有那末一些容易激动和轻信之辈，跑出来说，共产党要政治改革了。这种历史轻信，其实也是有过严重深刻之教训的。一九四九年，一大批中国精英跑到中南海，和毛氏僭主玩过家家，其原因主要也是轻信（或者要分一杯羹）。五七年，知识分子的轻信故伎重演，被毛氏一巴掌打下去。七十年代末，这个希望之光达到五彩缤纷的地步，但是，二十多年来，中国人又等来什么呢？百分之零点几的太子党掌握了国家百分之九十的财富。一首戏谑诗说，别人窃国我偷鸡--是说的全民腐败--包涵承认这个腐败现实的合理性和合法性。他们的理论是，等这个机器不需再「润滑剂」时，一切就好起来了。这个不知道自己会被宰杀的人群，按照罗素的说法，就是：鸡只们虽然被喂食百十次，永远不知道自己会被宰杀。中国人相信归纳法是得出真理的一个法宝，这个法宝叫实践是检验真理的标准。殊不知，这个实践，其实就是鸡只们归纳的「真理」。
中共现在炮制民主自由之说法，究竟有多少种表现形式呢？笔者对此很有感触，却不一定说得完整，姑且先说如下几种：
一，只说不练。从梁启超谈论社会主义，到毛氏接过此说，跳上政治舞台，他们的言说实在不胜枚举。但是，他们没有一天实行过哪怕一点点社会主义，却是实行消灭社会的「无社会」主义。一九四九年以来，农民工人饱尝这种被欺罔和被耍弄的经验。这种言说，是要被他们自食其言的实践所吞没的。
消灭社会的「无社会」主义
二，危言耸听。在社会转折时期放出民主气氛，再行缴杀。一九五七年和一九七八年都是如此。总是有一批人加入这个缴杀之前的「真理」讨论，继而，他们被党的真理缴杀--这些人和前述鸡只一样，迄今，仍然罔顾无数无辜和前驱被缴杀的历史，还要坚持看重缴杀者的实践和新实践。
三，虚与委蛇。无缘无故地制造一种转折契机，但是，其实是内外交困和一团乱麻的牛粪鲜花。在群体事件成千上万，冤狱遍于国中的时候，忽然，所有个案都被拋弃不顾了，清谈者对政治学侃侃而谈起来。这个东西好办，只要大笔一挥，就会招来一群鸡只食米般的欢喜效应。
四，「相信未来」。这本来是文革红卫兵诗人，要其同伙相信他们之前途的应景诗作。这些个往年的相信炮制者跑出来说，民主这个东西是要得的，但是要实现于遥遥无期之未来。民主是可以的，但是，一要中国特色，二要等待，要相信未来，不要轻举妄动，不要做和党中央不一致、不相信未来之事；如有要相信现在者，严厉打击不殆。你不听话嘛？那就不要说民主，「饭票」也要取缔了。
杀死自由的党化自由
五，似是而非。现在是意识形态全面虚无化时代。一切真理讨论可以喋喋不休！在此兼容并包的意识形态和非意识形态大熔炉里，一切世间逻辑判断之外的广阔天地，共产党都是可以加以创造并且简直是创造奇迹的。民主的监狱和民主的天堂，可以肉进包子，一并吞噬。这就是兼容并包；其源头是；把极权主义和民主自由一锅端，包在一起，食而尝之。也就是说，自由，可以包涵杀死自由的自由。
六，色厉内荏。可以向外国人肆无忌惮地大谈民主自由，这是内外有别。可悲的是，许多外国人、学者和政客，却很带劲这种无稽空言。我们一再说过，民主和大民主，自由和新自由，是极权主义者们诠释这些概念的办法。七，反话正说。民主变成民疯，德莫克拉西变成德莫克拉贼--辜鸿铭早就说过，预言过。他的意思很明确，如果没有文化、传统、自由和人权之包容，只是一味革命和批判，语言的暴力就要转化为实际的暴力和革命。
现在，东西论者既承认政治皇权，还承认暴力革命。在暴力改革的前提下，谬说民主，其意义就是无意义--也像哲人所谓，这个无意义判断却有价值。这个价值，就是一种变态的、对于民主者的反讽式警示！
(文章仅代表作者个人立场和观点)
永远不知道自己会被宰杀
中国人里，有那末一些容易激动和轻信之辈，跑出来说，共产党要政治改革了。这种历史轻信，其实也是有过严重深刻之教训的。一九四九年，一大批中国精英跑到中南海，和毛氏僭主玩过家家，其原因主要也是轻信（或者要分一杯羹）。五七年，知识分子的轻信故伎重演，被毛氏一巴掌打下去。七十年代末，这个希望之光达到五彩缤纷的地步，但是，二十多年来，中国人又等来什么呢？百分之零点几的太子党掌握了国家百分之九十的财富。一首戏谑诗说，别人窃国我偷鸡--是说的全民腐败--包涵承认这个腐败现实的合理性和合法性。他们的理论是，等这个机器不需再「润滑剂」时，一切就好起来了。这个不知道自己会被宰杀的人群，按照罗素的说法，就是：鸡只们虽然被喂食百十次，永远不知道自己会被宰杀。中国人相信归纳法是得出真理的一个法宝，这个法宝叫实践是检验真理的标准。殊不知，这个实践，其实就是鸡只们归纳的「真理」。
中共现在炮制民主自由之说法，究竟有多少种表现形式呢？笔者对此很有感触，却不一定说得完整，姑且先说如下几种：
一，只说不练。从梁启超谈论社会主义，到毛氏接过此说，跳上政治舞台，他们的言说实在不胜枚举。但是，他们没有一天实行过哪怕一点点社会主义，却是实行消灭社会的「无社会」主义。一九四九年以来，农民工人饱尝这种被欺罔和被耍弄的经验。这种言说，是要被他们自食其言的实践所吞没的。
消灭社会的「无社会」主义
二，危言耸听。在社会转折时期放出民主气氛，再行缴杀。一九五七年和一九七八年都是如此。总是有一批人加入这个缴杀之前的「真理」讨论，继而，他们被党的真理缴杀--这些人和前述鸡只一样，迄今，仍然罔顾无数无辜和前驱被缴杀的历史，还要坚持看重缴杀者的实践和新实践。
三，虚与委蛇。无缘无故地制造一种转折契机，但是，其实是内外交困和一团乱麻的牛粪鲜花。在群体事件成千上万，冤狱遍于国中的时候，忽然，所有个案都被拋弃不顾了，清谈者对政治学侃侃而谈起来。这个东西好办，只要大笔一挥，就会招来一群鸡只食米般的欢喜效应。
四，「相信未来」。这本来是文革红卫兵诗人，要其同伙相信他们之前途的应景诗作。这些个往年的相信炮制者跑出来说，民主这个东西是要得的，但是要实现于遥遥无期之未来。民主是可以的，但是，一要中国特色，二要等待，要相信未来，不要轻举妄动，不要做和党中央不一致、不相信未来之事；如有要相信现在者，严厉打击不殆。你不听话嘛？那就不要说民主，「饭票」也要取缔了。
杀死自由的党化自由
五，似是而非。现在是意识形态全面虚无化时代。一切真理讨论可以喋喋不休！在此兼容并包的意识形态和非意识形态大熔炉里，一切世间逻辑判断之外的广阔天地，共产党都是可以加以创造并且简直是创造奇迹的。民主的监狱和民主的天堂，可以肉进包子，一并吞噬。这就是兼容并包；其源头是；把极权主义和民主自由一锅端，包在一起，食而尝之。也就是说，自由，可以包涵杀死自由的自由。
六，色厉内荏。可以向外国人肆无忌惮地大谈民主自由，这是内外有别。可悲的是，许多外国人、学者和政客，却很带劲这种无稽空言。我们一再说过，民主和大民主，自由和新自由，是极权主义者们诠释这些概念的办法。七，反话正说。民主变成民疯，德莫克拉西变成德莫克拉贼--辜鸿铭早就说过，预言过。他的意思很明确，如果没有文化、传统、自由和人权之包容，只是一味革命和批判，语言的暴力就要转化为实际的暴力和革命。
现在，东西论者既承认政治皇权，还承认暴力革命。在暴力改革的前提下，谬说民主，其意义就是无意义--也像哲人所谓，这个无意义判断却有价值。这个价值，就是一种变态的、对于民主者的反讽式警示！
(文章仅代表作者个人立场和观点)
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