无用之用

我对充实这个概念有两种理解：一是时间上的充实，也就是用工作、活动把自己的时间填满，总让自己有事情可做，以免把时间浪费掉；二是精神上的充实，这样的充实是来自独处，“忘记欲望和工作，体验自己内心的东西，体验自己内心的坚强和所有奇妙的感受”，这样的充实不是来自外在的给予，而是你自己内心的生成，那是你活在这个世上获得的最真实的感受。但是我们很多时候，都是在看似充实的营营碌碌中把生命消解掉，闲下来，反而不知道如何面对空荡的时间中的空荡的自己。有人说能独处的人，不是神明就是野兽，我达不到神明的境界，但在独处中我感受到了生的喜悦，获得了超越一切观念的自由。

　　人长大了，对孩子就有一种由衷的爱怜，因为从他们身上我们看到了未被社会的各种观念、各种潮流、各种追寻所俘虏的本真。他们活在自己的世界里，每一天都为了寻找自己的快乐而活着，不受外界的影响，那是人最自我的一个时期，当然那是不自觉的自我。进入社会后，我们就开始被角色化，说着自己不想说的话，做着自己不想做的事，开始逐渐的远离了“自我”。到最后甚至挂在我们身上的各种称号、各种观念各、各种思想慢慢嵌入了肉体，侵占了灵魂，人最自然的东西，这也是区别于你和他人不同的东西，逐渐被销蚀掉了。世界上最可怕的武器，不是坦克大炮，而是思想观念，是世俗舆论无形的力量，它们可以使人彻底失去自己彻底沦为奴隶沦为工具，而自己对此却毫无自知。我们有很多理由，去辩解这个改变的合理性或者无奈。但是，只有一次的生命，就这么被角色所腐蚀，是不是一种悲哀？

　　孔子说：“不知生，焉知死”，我喜欢把这话反过来理解“不知死，焉知生”。人生种种的际遇，都是有许多的偶然因素造成的必然，所以我不信命这样的东西，不管那些偶然的因素造成了我的幸或者不幸的必然，那都是我的唯一一次的人生，所以都应当珍惜，都要鼓励自己享而受之。有个哲人说，在人生中有比成功和幸福更重要的东西，那就是超越一切成败祸福的豁达心胸。死是人的唯一必然，知道了这个必然，我们才能更用明晰的目光看待自己的得失，对待人生的取舍，而不是一味地在大众里寻找自己的回音，或者不负责的把自己交给了社会、世俗，任之揉搓。

　　自小读书，父母就不断的叮嘱，要好好学习，将来才有出息，现在的老师也是如此告戒学生。大概是我们的民族遭遇的苦难太多了，穷怕了饿怕了，读书最终的价值就是能否以此换来财富换来地位，如果不能，寒窗十几年也就毫无意义了，甚至会成为读书无用论的范例。这一价值标准决定了我们教育的功利性，我们只学有用的知识，能帮我们考得上大学，找到好工作的知识。从小学到大学都没有哪个老师跟我说过要享受生命的话。平时同事聊天，说谁谁很年轻就走了，就不由感叹人生短暂和无常，然后就会有人总结：所以有钱不要舍不得花，吃好穿好，别亏待自己。悲乎，我们的享受就只限于吃好穿好！！记得《论语》中有一段，一日，孔子问他的学生他们各自的理想，有几个说要成为国家的重臣，只有一个说，希望能在暮春时候，和三五好友在河里游水嬉闹，然后唱着歌回家，孔子回答说，我和你的理想一样。我们一直认为儒家的文化是代表出世，但孔子本人是个真性情的人，他个人理想也是为了享受生命。但生在乱世，他怀着对社会的责任，奔走在中原大地上。而我们后人却把他的责任当作了他对功名的追寻。我们现在的教育内容可能远比不上孔子时候丰富，音乐美术体育这些“杂科”基本上是名存实亡，但实际上，这些看是无用的东西，更能丰富美化人的心灵，也更能给心灵带来抚慰，给人带来比吃好穿好更广阔更自由更美妙的享受。如果，这些无用的知识重新被重视，能真正发挥其作用，我们的人生和社会也会美好很多。

　　无用之用，可能不能给我们带来珍馐美味，不能带来金银珠宝，但它们熏陶我们让另一种视角去感知世界，保持心灵的自由和敏锐的判断力，而使我们不至于被流俗被已成为公理的思想观念牵着走，它们也逐渐培养我们在独处中享受丰盛,引领我们在独处中接近神明的境界。