当唐僧师徒来到宝林寺欲借宿时，寺里的僧官因前次一些云游僧留宿在寺里的恶行，拒绝唐僧的请求。这旨在揭示修炼人在生活细节问题上，诸如借钱、借物、留宿、吃饭与交往等等都应该检点注重自我形象，并且行的正才对。随后当他们暂住在寺里后，唐僧对着当空一轮皎洁的明月，吟诵了一首古风。孙悟空则给他解释了温养二八，九九成功的道理。而沙僧也道得一首诗："水火相搀各有缘，全凭土母配如然。三家同会无争竞，水在长江月在天。"既然五行的配合全在于土，那么，从做人的角度看五常：仁义礼智信，其根本还在于信，无信则其他四项无存，而信属于土。所以说，人的意念相当重要，一思一念都要归正。
话说乌鸡国的国王，三年前被钟南山来的一个全真推下了八角玻璃井里，溺水身亡。那全真道士摇身一变遂成了假国王。一晃三年灾满，国王鬼魂托梦给唐僧，请求降妖报冤一事。因太子从中周旋，问清缘由，使得真相大白，孙行者兄弟捉妖拿怪也就顺理成章，手到擒来。原来这全真是文殊菩萨的坐骑青毛狮子。
当年国王因亵渎菩萨，致使如来佛降旨，遭此孽报。这表面的故事叙述尚且如此，但是倘从深层阐释，象征的意义非常明显，同时也是多方面的。首先，国王落得此难，皆因自己一时恶念所致。而命中能做得帝王，皆是仰仗神佛的恩典与赐予。行者说"立帝货"是也。其次，国王的落难处是八角琉璃井，这"八角"便是人心勾心斗角之意。半信半疑，疑心重当是修炼者的一大禁忌。尤其是真国王的手中还持有白玉硅，表明他的身体净化的如白玉一般，意即是个佛体了。这时的修炼者无论从心态、境界与思想上都已经处于稳定的状态了。如果不是这样，那么这个真国王，也就是自己的主宰，自己的法王就会死掉，被假国王替代。还有，太子可看做是修炼者身上所修出的元婴，也就是佛体。倘或这时他还出外杀生打猎，口舌之欲未断，扪心自问，所修出的慈悲心又到哪里去了？再有，乌鸡国，这"乌"字便做"黑"讲，而金鸡报晓，不久将大白于天下。证明唐僧师徒的修炼与西天取经之路，这时已经看到了一线曙色光明。将这个妖怪变成的假国王除掉，乌鸡就将从新换上金鸡。及时扫除修炼路上的魔障，自我真性更加净化与纯洁，明慧增智，神通法力也会更加高强。
最后，唐僧在登上西牛贺洲后，特别是来到宝林寺，看到寺庙里塑立起的神佛与菩萨的大型雕塑，感慨万千，叩神拜佛之心油然而生，"遇佛拜佛，逢塔扫塔"。但也许问题就出在这里，话又说回来，现在的人们又有多少是真心拜佛，求得正果的。你拜、我拜，大家都来拜，就容易拜出个假佛假菩萨来，这都是人们的有求之心所造成的恶果。一旦修炼人也去拜，问题的严重性也就相当大了。这也就是那个青毛狮子所以能做怪的原因，"狮"亦有"师"之意，但不是正路；同时，也因此被那妖精变做个假唐僧出来，使他们师徒难认，真法假法难辨。凡是不要被假我、假象控制，要让真我作主。
严格讲来，唐僧这个师父其实也是个修炼之人。他自我也是遵循佛法的标准才能一步一步的修上去，直至功成圆满的。所以说，谁是真正的佛，真正的师父，哪个是真法、正法，第三十八回开篇一首诗，叙道的再明白不过了："逢君只说受生因，便作如来会上人。一念静观尘世佛，十方同看降威神。欲知今日真明主，须问当年嫡母身。别有世间曾未见，一行一步一花新。""尘世佛"也就是尘世中的修炼人。你的来源并非你所看到的表面那样，也许你的来源与背景，通过真修才可能知道。一言以蔽之曰，真真假假重在悟。不悟什么也不可能得到。（待续）
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