【苏明评论】一场狂热的民族主义流行病

 共党是愚蠢至极，理论破产，理念全无，理想也幻灭了，于是就举起了民族主义这把双刃箭。倒也没白下功夫，民族主义的狂热确实是象一场流行病一样，把一些自身素质极差,毫无独立人格，又根本不懂的什么是独立思考的，不学无术的“愤青”、“愤佬”们，煽动成了民族主义的暴徒们。

有了暴徒才能发生暴乱，在一贯平静与和谐的加拿大社会中，就是由一小撮华人民族主义的暴徒们，打出了拥护共党对西藏政策的旗号，于三月二十九日聚集在多伦多的街头，在一片狂舞的红布中，恶狠狠的叫嚣着对藏人要打、要杀、要枪毙的口号。继承的事实却是，此一举动已经严重的损毁了大陆中国的国格，中华民族的人格，和中国人的尊严和体面。

可糟糕的是这群华人民族主义的狂徒们并没有感到满足，更是没有静下来对自己的所作所为进行反思，反而还酝酿着下一次的暴徒行动。

果不其然，在四月十三号，他们又聚集到了首都渥太华的国会前，再次演出了同样的丑剧和闹剧；再次的对我中华古国的国格，中国华族的人格和中国人的尊严体面进行了侮辱和诋毁。

据悉，凡是对这两场丑剧、闹剧报有不以为然的华人，或者是持批评态度的华人们，都被这群民族主义的狂徒们斥骂为"汉奸"、"卖国贼"。近来又得知，民族主义的狂徒们在国内也举行了一连串的狂暴行动：例如包围外国的大使馆，围攻法国投资中国的大商店等等。

殊不想想，共党是夹带私货的一切为了奥运。为了奥运既是大喊稳定又大叫和谐，为了稳定与和谐，不惜大开杀戒，屠杀藏人，大肆抓捕人权人士、民主人士、宗教人士，甚至含冤上访人士。

另共党万万没想到的是，长期灌输给民众的民族主义，通过这次对藏人的大屠杀，反而变成了共党的一个棘手的大问题。既是支持不得，又不好镇压。既知道这是不学无术的狂妄的行为，又不敢将三月十四日对藏人大屠杀的真相公布于众，支持这帮狂徒们的暴乱，共党在国际社会上肯定是解释不了。镇压了这群狂徒们那就更显出共党嗜杀的本性，连拼命掩盖的拉萨大屠杀也最后是要暴露无疑了。

民族主义的这把双刃箭终于是砍向了共党自己。三月十四日拉萨的大屠杀是共党干下的一件蠢事，但是连续多年共党煽动的民族主义的狂热，现在共党也终于尝到了它的滋味，也应该体会到这更是一件至愚至蠢的事。

共党犯下了大屠杀的罪行，又极力掩盖，不惜造谣欺骗天下人。而时至今日，大屠杀发生了一个多月以后，我才从零零星星的蛛丝马迹中得知了三月十四日西藏大屠杀的一些真相。

事情是这样的：在三月十号的清晨，拉萨的哲蚌寺有五百名僧人来到市区和平请愿。结果被当地的军警殴打，数十名僧人被抓捕，后将僧人们赶回了哲蚌寺，并将该寺围困至今，还要断水、断粮。当天，撒拉寺的十四名僧人举着雪山狮子旗来到了大昭寺前抗议，又被军警暴打。

大家都知道，凡是信奉佛教的人都知道，佛法僧例来被视为佛家的三宝。在场的藏人们看到了僧人被打，纷纷哀求军警住手。但是军警不但没有住手，还抓捕了三位藏人。

同一天，青海华龙县的德茶寺和贵南县鲁仓寺的僧人们也举行了和平的游行，但同样被当地的军警殴打、驱逐。

到了三月的十一号，西藏撒拉寺的六百多僧人和平请愿，遭到了军警的殴打、抓捕，后被包围寺庙，停水、短粮。又将闻讯赶来的藏人们殴打、抓捕。群众的愤怒之情开始蔓延。

到了三月的十二号，哲蚌寺的两位僧人割腕，以表达他们对军警包围寺院，停水、停粮的抗议。而撒拉寺的僧人们开始了绝食的抗议。

到了三月的十三号，拉萨的甘丹寺的几百名僧人，曲桑寺的一百五十多名尼僧去了拉萨请愿，被军警殴打、围困至今。同一天，军警又关闭了拉萨的全部寺院。民愤开始被推向了高潮。

到了三月十四日，拉萨小昭寺的一百多僧人举行了举行抗议，军警连日来对各个寺院的镇压，同样被军警殴打，断水、断电、断粮的包围......，终于引发了几万藏民的大规模的抗议行动。很快大批的军队进城镇压。

根据国际权威的军事刊物，加拿大的《汉和防务评论》当中的文章指出，大量的图象显示，共军精锐部队使用的是新型九零式装甲运兵车，和九二式装甲坦克车，大量的出现在了拉萨的街头。文章中提到，成都军区的第十三集团军的第一百四十九快速反应师，和西藏军区的第五十二山地步兵旅都介入了拉萨大屠杀。

在三月的二十六日，还有内地的网友们举报，共党是空投了数十万件武装警察的服装，让成都军区的军队们装扮成武警去镇压四川甘孜州的藏民们。

根据拉萨市公安局的人私下透露，就在三月十四日的当天，当局取消了开枪的禁令，军警可以对抗议的人群随意开枪。

事件发生了一周以后，共党还在头号的官方媒体《新华网》上，公布了一个所谓的拉萨三月十四日打砸抢烧事件真相的文章。文章中说，有十八名无辜的群众被烧死，被砍死，直接的财产损失达到两亿五千万元。而随着这篇文章呢，又给出了几张照片，一张是一个人正在烧国旗；一张是武警们在用盾牌自卫。可奇怪的是，在这张照片上并没有所谓的暴徒正在施暴或者是准备施暴的画面，给人们的感觉是武警们是摆好了姿势拿着道具在等待着拍照；而另一张则是一个藏民拿着刀摆出要杀人的姿势的照片。

但是在三月十七号，这个拿刀"藏人"便被证实了是一位警察假扮的，那是一位泰国华侨亲眼目睹的这个情节。三月十四号他和其它许多外国人都被集中到了八角街的派出所，说他们要被保护起来。他亲眼看到了那个拿刀的"藏人"与其他藏民一起被抓进了八角街的派出所，但是马上这个拿刀的"藏人"就脱下了藏袍，然后穿上了警察的衣服。他才明白原来是警察们假扮暴徒去打砸抢烧，然后嫁祸于藏人，为大屠杀制造借口。手法是与"六．四"大屠杀是一模一样。

西藏流亡政府总理桑东仁波在三月二十二日公布说：现在确认的藏民死者人数不会低于一百三十人到一百四十人，但是还有无法确认的死者，所以死者的人数会更多。但是印度从卫星上拍摄到的图片显示，仅拉萨一地至少五百藏人死亡，近万人受到了枪伤。

拉萨的大屠杀并没有吓倒藏人，就在三月十四日的当天，甘肃省的夏河县拉卜楞寺的四百多僧人举行了抗议的游行。当晚被军警驱散。而转天的十五日，便有上万的藏人继续上街抗议。兰州军区派出了四十多辆拉着大炮的军车和二十多辆装甲车，向手无寸铁的男女老少开枪，打死、打伤许多人。

在以后的几天里，凡是有藏人的地方都发生了抗议的活动，连在北京的藏族学生也在校园里流着眼泪默默的静坐抗议。另外呢，在甘肃省的甘南州，一百零五个县市的直属部门和二十七个乡镇，和一百一十三个乡镇单位都受到了冲击。范围和规模之大，远远大于共党的报导。

到了三月十六日，四川省的阿坝县军警开枪，至少三十余位藏民死于枪口之下，而失踪的人数更多。到了三月二十日，法新社公布了在格德寺外拍到的被杀藏人的照片，死者身上的弹孔是清晰可见，而且许多尸体上有多处的弹孔。

这次连续、长时间的对藏民不断的屠杀，遭到了国际社会越来越强烈的指责。共党的谎言宣传已经露了底儿，为了让谎言成真，继续欺骗全世界，共党在三月二十六日，组织了一些由共党精心挑选的外国媒体到拉萨进行实地采访。尽管如此，这十七家新闻机构的三十位记者和十多位外交使节在拉萨的一举一动都是受到严密的监视和限制。当记者走过大昭寺的时候，六十多僧人冒着生命危险冲出大昭寺，拦路陈情。

台湾电视台报导，一位僧人用汉语对记者说："我们根本就没有去打砸抢，是警察冤枉我们，他们在骗人。那些朝拜的人都是干部，他们冒充，他们在骗人。他们对待我们很残酷。"说到这里这位僧人忍不住痛哭了起来。更有僧人对记者说："西藏不自由，西藏没有自由。"

三月二十八日，共党又指使各驻外使馆演出了一场使馆表演，派驻各国的大使们面对全世界的媒体再次进行了公然的欺骗。可是三月二十九日，居住在多伦多和来到多伦多留学的爱国主义暨民族主义的狂热份子们便聚集一处，挥舞着红布，喊叫着"杀死藏人，枪毙达赖喇嘛"的口号，美其名曰是坚决站在共党政府的立场上，坚决拥护共党平息西藏暴乱。

多伦多的警方是如临大敌，多伦多的市民们感到自己的城市被暴徒们侵犯了。而百分之九十九以上生活在多伦多的华侨们，则有十年文革浩劫重现的恐怖感觉。对于这次西藏的大屠杀，由于共党媒体的一言堂的欺骗报导，和共党几十年对中国民众的洗脑，加上近些年来民族主义的煽动，不乏中毒和中毒极深的人。

就拿北京大学BBS的网络留言为例，有人说，西藏问题都是因为中央政府对他们太软弱了，给他们的宗教自由太多了，如果采取高压的政策那就会好许多。有人说，藏人就是野蛮，对待愚昧、野蛮的人只能采取强制手段。有人说，应该加快新藏铁路、川藏铁路的建设，以便天朝调兵入藏。有人说，对少数民族就是要同化、融合，加上武力的威慑，谁要搞分裂就枪毙谁。更有人狂叫，杀之杀之再杀之。强制、武力、同化、屠杀的贴子到处都是。

这就是当今中国在最高学府求学的一代人在处理民族问题上的思考模式。让人们怎么说呢？我只能说：可怕，可怕之处在于他们的不学无术，而只有不学无术之徒们才能发出如此狂妄、混账的叫嚣。

我们再来看看西藏论坛上的一些激进藏人的贴子是怎么说的吧。他们说我们不信佛，也不信因果的轮回，但我们没有忘记我们是藏人，没有忘记曾经的祖国。现在我们相信你们汉人的哲学：枪杆子里面出政权。你们汉人跑到西藏干什么来了？西藏是藏人的西藏，请你们滚出去。当然啦，在这些贴子的后面当然是大量民族主义狂徒们的回击了，无一例外的充满着喊杀声，例如，杀死藏人，血洗西藏，枪毙达赖等等的文革血腥、暴力的语言。

其实呢，藏人把汉人给冤枉了，"枪杆子里面出政权"根本就不是汉人的哲学，而是共党的暴力哲学。

比较一下上述两个网络论坛，稍有点头脑的人都不难看出，无论是汉人还是藏人，都有人成为共党暴力流毒的受害者。无意之中也就成为了共党暴力统制中的一个部份。其实他们应当从对方的恶狠狠的暴力言论中，看到自己愚蠢的嘴脸。他们互相成为了镜子，但盼他们能够从这面镜子里去反思，为什么在自己性本善的天性中，却被喊打、喊杀的暴力思维所替代了？

共党信奉的是暴力和斗争，侥幸得到了政权，便狂妄自大，更是自以为一贯正确，于是便信口开河胡说八道。五十八年了，确实有不少的汉人中了共党的毒，跟着共党起哄，架秧子。

就拿共党煽动民族主义狂热来说，中国是个有五十六个民族组成的多民族国家，民族主义的基点应该放在哪个民族上呢？是大汉族主义，还是大藏族，大蒙古族，大满族主义呢？那么共和又该如何解释呢？孙中山先生提出的满、汉、蒙、藏、回五族共和的基本意义又是什么？

当愤青、愤佬们大骂藏人愚昧、野蛮、无知的时候，他们又对藏人了解多少呢？在对藏人的一片喊打喊杀声中，这个民族主义的狂热是不是就是大汉族主义的狂热呢？

共党屠杀藏人，愤青、愤佬们喊打喊杀的表示拥护共党平息西藏的"暴乱"。可是共党杀死汉人的数量那是千倍、万倍大于藏人，怎么从来没听到过各位愤青、愤佬们对共党喊打、喊杀呢？民族主义的狂热这个时候又到哪里去了呢？

根据历史的记载，汉、藏之间有着上千年友好的情谊，从来没有发生过战争或者是暴力冲突。两千五百多年前，释迦牟尼在印度创立了佛教。而两千年前佛教传进了中国，在一千五百年前佛教传进了西藏。但是佛教在印度现在却消失了，而汉传的佛教也已经被共党消灭了，汉地里的爱国和尚，科级和尚，处级和尚们，早就把共党当成了佛祖。至今流传在世上的大乘佛法却保持在藏传的佛教中，藏人们虔诚的信奉着慈悲的佛法。

佛教中的密宗在西藏分为了四大教派，那就是：宁玛派、萨迦派、噶举派和格鲁派。而影响最大的就是达赖和班禅的格鲁派。理佛、供佛、念经几乎是每个藏人每天主要的活动。许多藏人们带着自己的全部积蓄，花费几年的时间一步一磕头的从青海、四川到拉萨朝圣，用自己的身躯丈量着漫长的朝圣之路，然后把自己的一切作为供奉捐献给了寺庙。

藏人是讲究布施，讲究利他，相信因果轮回，把今生的苦难当成是偿还前世所干坏事的报应。这种豁达的人生观，能使藏们人多一份承受苦难的坚韧，和珍惜幸福的满足感。他们相信人生就是在六道中轮回，今生是藏人，说不定前世就是汉人；而今世的汉人说不定下世便转生成了藏人。在轮回中，国家的兴起之后又灭亡，这都是正常的，所以他们根本就不热衷于独立。但是藏人的豁达和善良也是有前提的，那就是必须保护他们的宗教，无论西藏独立或者是自治，关键在于宗教的自由。无神论的共党把藏传的佛教当成了推行共产暴政的最大障碍。

共党进入了藏的五十年间，毁掉了西藏百分之九十七的寺庙，僧人的数量从原来的不足十二万，减少到现在的七千人左右，减少了百分之九十三，而藏人赖以生存的信仰遭到了灭顶之灾。藏人的游行和抗议活动与汉人的抗暴、维权活动一样，都是在争取做人就应当有的基本人权。

而相比之下，饱受无神论和唯物论灌输的汉人，却几乎没有了精神的信仰。特别是在疯狂的拜金主义的煽动之下，人们被物欲驱使着，追求金钱和享乐，把人当作肉体的存在，当作喂饱了就心满意足的猪狗动物。对于没有信仰，没有精神与灵魂追求的人来说，是难以理解有信仰和有精神追求的人的。

藏人可以把自己的一切都舍弃，奉献出来，甚至死后还要把自己的肉身喂秃鹰，这就是有利于众生的利他思想。面对这些奉献自己一切的人们，我们有什么资格去耻笑和讥讽他们呢？藏人就像是一面镜子，让汉人们看到了自己精神世界的荒芜和苍白。

什么是中华文化，中华文化所代表的精神又是什么？愤青、愤佬们恐怕不知道，中华文化已被共党糟蹋成了宫刑文化、凌迟文化、嗜血的文化、暴力文化。我可以说，正是这群民族主义的狂热的暴徒们葬送了藏、汉两家千年的友谊，是民族仇恨的制造者，更是事实上藏独的支持者。

藏人相比来说是幸福的，至少他们还保有一个慈悲的信仰，一个对抗共党毒害的精神追求，一个对佛国天堂的憧憬。所以我要说，藏人是富有的，他们为信仰而作出的抗暴的努力就是为他们未来的世界点燃了希望。

比较那些民族主义的狂热份子们，或者是大汉族主义的狂热份子们，你们已经失去了自我，失去了人性、道德、道义和良知，你们已经被共党毒害的不是你们自己了。不要再作共党的奴隶和猪狗了，还原人的本性，去为作人应有的权利抗争吧！

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