地震当时我在计算机桌前，跳电后，我扶着计算机桌想要站起身来，头前倾、腰半弯，突然的剧烈晃动，让我施力不得。我很努力，却立不直腿、站不起身来，定格。就这样，这个非立非坐的姿势，就是我在921的姿态。
那场地震震撼了许多人的心灵，也撞击了许多人的生命道路。1999年9月21日凌晨1时47分，在南投集集地下八公里的深处，大地传来他深刻的讯息。那时是夜，子时初过，无雨，大部分的人在沉睡之中，不知道某个角落里的呼号与苦难。台湾岛上一百公里长的地面破裂，屋倒、山走，震，撼。这大地的讯息如今留存在昔日的雾峰光复国中内。
古今地震何其相似
公元1679年9月，也就是清朝康熙十八年，在当时的京师地区也发生了一场地震规模达到八级的强烈地震，而那时是近午时刻，人们都清醒着，康熙也是。
根据文献，开始是莫名而如轰雷震耳的声音自西北方传来，「势如涛涌」，在此同时大量的飞沙扬尘，遮蔽了整个天空，不见天日，虽然是日正当中的时刻，但京城却是一片昏暗。震动，剧烈的摇晃，「人如坐波浪中，莫不倾跌」。随后地震引发的火灾迅速蔓延，四面焚烧，人民的哭声震天。同时「四野声如霹雳，鸟兽惊窜」。人们清醒的看见悲剧的发生与上演，呼号之声明亮清晰而惨痛。
这场地震波及范围除京城外，还包括周围的河北、山西、陕西、辽宁、山东、河南六省，共计二百余州县，影响范围广大。当晚有三次强烈的余震，这地震让人心生恐惧，不论是官员、富民还是平常百姓都甚受惊惧。
921震后约两小时后，军方接获命令，清晨六点便已就定位，时任总统的李登辉先生则于上午九点到达南投灾区。9月22日，政府动用紧急预备金，提供各乡镇村长二百万元赈灾。9月25日，总统发布紧急命令，立法院于9月28日追认通过。
各国救难队抵达台湾协助救灾。各地救灾及募捐行动如火如荼的展开。
这场地震造成了家破、人亡，存活的人承受着巨大的心灵创痛。帐棚、民生物资与各地的义工开始前往重灾区，人心被触动着，没有趁火打劫，没有落井下石，善良与关怀在隐藏的人性角落中慷慨地泉涌而出。恐惧与苦难需要爱与关怀来弥合。
而1679年9月的这场地震，一如921一般：「内外官民，日则暴处，夜则露宿，不敢入室，状如混沌。」
康熙思索为何召灾
当时在剧烈摇晃的皇宫中的康熙想些什么？除了震撼，他还有什么样的心情？康熙迅速发放内帑银十万两，赈恤灾民；同时号召「官绅富民」捐资助赈。其中很特别而且让现代人难以想象的是：他「于宫中勤思召灾之由，精求弭灾之道」。
「天灾」的降临不是一种偶然而是有原因的？弭灾？「天灾」能够预防甚至消除？从他之后的诏谕中我们可以清楚的看出他的思路与心态。
「顷者，地震示警，实因一切政事不协天心，故召此灾变。」
康熙认为地震是因为他所主持的国政不与天意和谐，不合乎天道才招致地震「天灾」。「小民愁怨之气，上干天和，以致召水旱、日食、星变、地震、泉涸之异。」不只是地震，康熙认为天地间的异象，都是人民愁怨之气太重而影响了天地的和谐，从而引发日食、星变乃至人间的灾祸。
这是中国传统的「天人合一」观念。人类生长于天地之间，与天地联系而相互影响着，人间无道，愁怨必重，天地亦因此而失序，所以天灾意味在人世有不合天理之处，「天灾」是人违天理的结果。因此康熙的弭灾之道，就不仅是灾后重建而已。他更致力于纠正有失天道的地方。
在地震四小时之后，康熙进行了第一个「政事协天心」的作为。在受重创的宫殿中，他忧心忡忡地问自己的大臣：「兹者异常地震，尔九卿、大臣各官其意若何？朕每念及，甚为悚惕，岂非皆由朕躬料理机务未当，大小臣工所行不公不法，科道各官不直行参奏，无以仰合天意，以致变生耶？」
地震带来朝政革新
康熙的第一件事就是表达对改变官员贪酷倾向的决心。他召集群臣并指出当时部分官员的现象：「自被任用以来，家计颇已饶裕，乃全无为国报效之心。」他严厉的批评了官员们不仅不因此而清廉勤政，反而「愈加贪酷，习以为常」。这种认真而罕见的严词举措让大臣耸动各自惊心，为官之道不在为己谋利而满足，官富则更应该勤政为民。康熙有效的传达了他要求群臣回归正道的决心。
两天后，康熙再一次将满汉学士以下，副都御史以上各官召集到左翼门，昭告群臣他所体察六大民怨由来：各级官吏苛派百姓；大臣朋比徇私；用兵之时，任意烧杀抢掠；地方官于民生疾苦，不使上闻；刑狱不公；乃至王公大臣之家人奴仆侵占小民生计。
从此六项可以看出康熙对百姓生活关怀掌握极其细致。不到十天，大臣们拟出了革除上述六种弊政的办法，包括对责任者从「革职拿问」、「永不叙用」到按律「正法」的严厉处罚措施。这就是康熙面对地震的态度与方式。一场地震，不仅震撼了康熙与群臣，同时却也是朝廷上下集体进行深刻反思与改过的机会。
921之后你我是否都反思了什么？台湾是否也反思、改变了什么？
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