认识一个人，有很多种途径。
认识一位思想家，也有很多种途径。
庄子是个非凡的思想家--他是中国思想史上最富有浪漫诗情、生命体验和批判头脑的诗人哲学家，他妙解生死、漫画人生的旷达与幽默，让一代代的中国人倾心。
漆园小吏的生活
大约公元前369年， 一个叫庄周的孩子在宋国蒙城出生了，父亲为他取名为周，可能是向往文质彬彬的西周盛世吧？"周"是个蕴涵丰富而深邃的语词，《易经》就被名为《周易》。春 秋战国时，人们起名字都很随意，比如孔子的名叫"丘"，就是因为他的脑袋长得像曲阜城外的尼丘山；孔子的儿子出生时，国君送来了大鲤鱼祝贺，孔子就给儿子 起名孔鲤；而郑庄公因"寤生"（难产），竟被起名"寤生"，可笑之极。庄子的家庭环境和父母的身份虽然不得而知，但从他文雅的名字"周"、他丰厚的文化素 养和后来的窘迫生活来看，他可能出生于没落贵族家庭。他的少年时代在历史上也是模糊的，我们从史书上认识的庄周，已经是一个有着独立思想的成年人了。
他曾经做过管理漆园的小官。漆不但用于建筑、家具、器皿，甲盾和战车都要漆过才能耐用，所以说漆是重要的物资。漆园是个种植漆树的大园子，作为一个漆园小 吏，庄周收入微薄，仅足糊口。虽然这只是个级别很低、待遇很差的官职，但就连这个差事他大概也没干多久，因此，庄周长期生活在贫困之中。据《庄子》书中的 描写，他住在穷街陋巷，靠打草鞋维持生活，饿得面黄饥瘦；他身穿打着补丁的衣服，鞋子磨出了洞，用绳子绑在脚上。有人讽刺他是"槁项黄馘"，就是脖子很细 长，像干枯的树枝一样，脸是黄黄的，这估计是营养不良形成的。某年春荒，庄家无米下锅了，庄周去向一个朋友借粮食，那是个管理黄河一个河段的小官，人称监 河侯。监河侯说很好，没有问题，等到年底领地的百姓给我交了租子以后，我可以借三百金给你。庄周很生气，因为他家已经断顿了，还能等到年底？但庄周很幽 默，他不直接点破，而是讲了一个故事，他说：我在来的路上听到一阵呼喊声，一看，原来有一条鱼在路边车轮碾成的小水坑中跳着喊救命，我就过去问是怎么回 事，鱼说请你弄一盆水来救救我吧。我告诉鱼说没有问题，我到前面去引西江水来救你。鱼说等你把西江水引过来，恐怕要到干鱼店去找我了。你引来的水很多，但 我已经等不及了。这个饿着肚子、生着气也能讲笑话的庄周，真是个很特别的人！
优游自在的"真人"
庄周所处的战国时代是一个金戈铁马的功利时代，各国为争夺土地和人口连年征战。那时，各国统治者都认识到人才的重要作用，于是，就纷纷招揽饱学之士，以达到 图强争霸的目的。"得士则得天下"，成为当时的名言。张仪和苏秦就是这个时代最典型的两个代表。照理说，庄周作为男人，并不是没有才能养活家人。当时读书 人的出路其实很多，比如可以去游说诸侯，像孟子，尽管学说未被采纳，却衣食不愁，生活得很气派；要不就去投靠豪门做食客，有个穷得活不下去的叫冯谖的人， 去投靠了战国四公子之一的孟尝君，做了他家的食客，不但自己吃饭有鱼、出门坐车，还可以养活父母。庄周却从未用自己的思想来谋取饭食。贫困的生活并没有使 庄周颓废或改变自己，却使他找到了求得身心解脱的自在、快乐。
一次，楚王听说了庄周的学识，就派两位大夫去聘请他为宰相。庄子不在家，正在濮水岸边钓鱼。那两位大夫找到庄子钓鱼处，客气地说：我们受大王的委托来请您， 我们是先导，随后大王还要亲自来请，大王愿意把我们的国家托付给您，让您受累了。庄子以他的慧心早就看透了权势威福背后的凄凉和可怜，他岂能放弃自由，走 向牢笼？此刻，那两位大夫还站在身后等着他的回话呢。清风美日，濮水波光粼粼，投钩处似乎有了游鱼的影子，庄子专心致志地看着浮漂的动静，根本无暇瞟一眼 身后，楚国的相位庄子"持竿不顾"！他说：我听说楚国有一个神龟，死了三千年，楚王用布巾把龟壳包上，用盒子装起来，摆在庙堂之上，准备用来占卜国家大 事。我们站在老乌龟的立场上想一想，是愿意死了以后让人家把骨头供起来呢，还是愿意活着没有人理睬，拖着尾巴在泥里爬来爬去呢？那两个大夫说，还是在泥里 爬来爬去吧，那到底是活着。庄周说，你们走吧，我宁愿做摇着尾巴在泥滩上爬的乌龟，在淤泥中快活嬉戏啊，哪愿意做什么宰相受束缚呐。庄周就这样拒绝了权 势，抛弃了高官厚禄。在知识谄媚、趋从于权势的战国时代中，有这样一位智者，庄周真是了不起！每次读《庄子》读到这个故事都会为之感动。中国历史上许多文 人都是出仕尝到苦头之后才生出归隐之心的，未入仕途就冷眼看穿功名利禄的，庄周千古一人！
名和利是使人失去自由的脚镣和手铐，当庄周发现战国时的人们都为名利而忙碌时，他的内心非常痛苦。庄周自己编草鞋换米，我想，他编草鞋的时候，嘴里一定还哼 着《诗经》的小调儿，心中无比恬适，出将入相又怎么样？如果能有精神上的恬淡自在，那么，功名利禄，只不过是猫头鹰嘴里腐烂的老鼠尸体。
庄周之所以是庄周，就在于他给世人的洒脱、放达、愉悦的感觉。特别是把他这种形象和战国时风云无限的诸子对比时，那种逍遥自适的生活态度更是鲜明。古代的哲 学家都有理想的人格追求，儒家人格境界的最高追求是君子和圣人，庄周的最高人格追求则是"真人"。"真人"反对人为破坏自然本真的状态，而尊崇任性自然。 "真人"的心就像一面镜子，对外物是来者即照、去者不留，他真实地反映着事物本身而无所隐藏，又因去留自在而不劳心费神。
宋国有个人叫曹商，宋康王派他出使秦国。他去时，从宋康王这里得到几辆马车。到秦国后博得了秦王欢心，秦王又赏赐他一百辆马车。返回宋国后，曹商喜滋滋地向 庄周显摆："住在偏远狭窄的巷子里，窘困地编织草鞋，脸色蜡黄，脖子枯槁如树枝，我曹商不擅长。我的本领是，一句话把万乘大国的君主说开心了，跟随的马车 就变成一百乘。"庄子说："我听说秦王有一次生病，能挤破脓疮消除脓肿的，赏车一乘。肯用舌头舔痔疮让他舒服的，赏车五乘。治疗的方式越无耻下贱，赏赐的 马车越多。你大概也为秦王舔了痔疮吧？不然怎么赏的车子竟有这么多？"
像这样的故事庄周留下了很多，如果从人情世故的角度去看，庄周似乎有点太刻薄了。然而，对那些蝇营狗苟、追名逐利的人来说，这种刻薄又算得了什么？这正是对 纯洁正直的社会风尚的向往。从这里可以看出，庄周对那些以无耻所换来的荣华富贵是那么深恶痛绝。当曹商的车子和监河侯家的米都已灰飞烟灭之后，庄周当年在 薄薄的竹简上写下的字句仍在散发着醉人的馨香。
庄周的身边人
从现有材料看，庄周在世时，身边的人不多，据专家们考证，《庄子》一书提到的众多人物中，有史料记载的，只有所谓一妻一友一弟子。
庄周这样非凡智慧的哲学家会有什么样的妻子呢？这是让人很好奇的。《庄子》中没有过多描述他的妻子，唯一一次提到庄妻时，她已死了。庄周叉着双腿坐在棺椁 边，手拍着瓦盆，唱着歌。这让前来吊唁的惠施非常不满、不解。在庄周看来，生、老、病、死是一个自然的过程，就象四时更替一样不可抗拒。人留恋生命而畏惧 死亡，必然带来精神的痛苦。妻子活着时因为庄周的悬想而受尽了劳累之苦，那么她的离世在庄周看来，就是痛苦的解脱了。从庄周为妻子鼓盆而歌来看，他们夫妻 的感情还是很深的。这在思想家中很少见。孔子周游列国14年，妻子死了，也未能送行，儒家的大丈夫儿女情短啊。
我常常想，如果我是庄周的妻子会怎么样？想一下都怕。战国时，因为铁器的广泛使用，人们的物质生活还是很丰富的。做庄周的妻子，意味着家里可能吃了上顿没下 顿，可能孩子没有新衣帽，而自己永远都不能去集市上买首饰和化妆品。那是个知识可以获取巨大经济利益的年代，她没有像苏格拉底的老婆那样，每天对可敬的哲 学家破口大骂，河东狮吼；也没像苏秦的老婆那样，在丈夫游说秦王失败、身无分文时，对丈夫不理不睬、百般鄙夷；更没像汉代朱买臣的妻子那样，嫌弃暂时困顿 的丈夫，另嫁他人。庄周的妻子应是一生都默默守护着他，哪怕是野菜，也会煮出鲜美的味道给庄周吃吧？一个能欣赏哲学家的女人、一个爱惜哲学家的女人，她的 人生，该是更深刻的哲学。
惠施是庄周唯一的朋友，这是众所周知的。这个人是一个名辩家。说起名辩家，您可能有点陌生，"白马非马论"就是名家的著名人士公孙龙的代表论点。惠施的诡辩 之才比公孙龙还胜一筹，他很喜欢辩论。从《庄子》一书看，惠施不但是庄周的密友，也是论敌，两人既离不了又合不得。惠施喜欢功名利禄，庄周爱自在逍遥，他 们的人生观有着极大的冲突。《庄子》书中，共记录了庄周与人的22次对话，其中10次 是跟惠子说的。事实上，惠施不仅是庄周唯一的朋友，也是庄周实有其人的唯一见证。因为在历史上惠施确有其人，所以，也就间接证明了，庄周，也确有其人。庄 周经常和惠施辩论，他有很多精彩的思想都是通过和惠施的辩论表达出来的。有一场著名的濠梁之辩--濠水上有一座桥，庄周和惠施信步到那里，站在桥上看着清 澈的濠水，庄周叹了一口气说，鱼在水里面游来游去真是很快乐。惠施说，你又不是鱼，你怎么知道鱼快乐呢？两个人见面就抬杠。庄周说你又不是我，你怎么知道 我不知道鱼快乐不快乐呢？惠施说好，我不是你，我确实不知道你是不是知道鱼快乐，按这道理，你不是鱼，你也不能知道鱼是不是快乐。庄周说，这个问题又转回 来了，你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐不快乐呢？庄周的诡辩之才可见一斑！两个好朋友在一次次的辩驳、争论中丰富了自己的思想，加深了相互的友谊。
惠施也是宋国人，但做过魏国的宰相。庄周听说老朋友惠施当了魏国的宰相，就想去拜访他。惠施害怕自己的宰相位置被庄周抢去，于是，就在庄周还没来拜访之前， 在城中大肆搜捕他三天三夜。庄周见到惠施后嘲弄地对他说："猫头鹰抓到一只腐烂的老鼠，喜欢得不得了，看见非梧桐不栖非醴泉不饮的鹓鶵飞过来，就赶紧把死 老鼠紧紧捂住，抬起头喊‘吓'！它怕鹓鶵抢他的死老鼠，难道鹓鶵也稀罕那个臭老鼠吗！放心吧，我才不稀罕你的魏国呐。"说完，庄周就从怀中摸出自带的饼， 嚼了起来。两人拜见魏王时，庄周穿的麻布长袍补丁摞补丁，提脚上台阶，草鞋的带子都断了。魏王很奇怪地问："先生，您怎么这样狼狈？"庄周说："我只是 穷，并不是狼狈。一个人的道德不佳，才叫狼狈；而破衣草鞋，只是穷而已。"还有一个故事，说惠施在魏国做了宰相后，很得意地带了一个车队浩浩荡荡地衣锦还 乡。庄周正在钓鱼，他已经钓了一桶鱼了。一看到惠施这样子，他就把一桶鱼全倒进河里，只留了一条拿回家去了，不理惠施。他对惠施的好排场、摆阔气十分鄙 夷：你要坐那么多的车子干什么？你一个人屁股有多大？一个车肯定把你拉回来了。那么多车子要显示什么东西？同样道理，他觉得，我一个人钓那么多鱼干什么， 一条鱼就够吃了。
庄周的一生，总结起来讲，是一个隐者。他始终是站在生活边上看生活。那么，他一辈子都和什么人打交道呢？主要是社会下层人和社会边缘人，《庄子》中常讲一些 工匠的故事，如宰牛人、木匠、粉刷匠、石匠等等，这说明庄子比较了解当时下层工匠的生活情况；《庄子》中还讲了很多残疾人的故事，他们或是腿被砍掉了、手 被砍掉了，或是长着奇怪的大瘤子和脓疮，他对这些人也很熟悉。庄周拒绝和上流社会往来，只有一个例外，就是惠施，这是庄子在主流知识圈中唯一的一个好朋 友。庄周的那个弟子，其实也是郭沫若推测的，就是《山木》篇中，庄子游园回来，问庄子话的蔺且。
庄周身边实实在在能交往的人，大概就这些了，我想他其实是个孤独的人。妻子、弟子、惠施，乃至全天下的人都不能明白他的心。他怎能不孤独呢？即便群居，周围 有一群人，有许许多多的挚爱亲朋，一个人面对世间的无常，他也是孤独的--梦蝶只能一个人、大鹏展翅时也非出双入对、井底之蛙自个儿望天......，在精神上， 他无人对话。于是，庄周走入了一个虚拟的世界，他邀请了各种鸟兽虫鱼、花草树木、山川河海、骷髅鬼魂，甚至人的影子，一起来参加一场空前绝后的哲学盛宴！ 庄周就像《圣经》里创世纪的上帝一样，想让谁说话，谁就能说话。他用一个个奇思妙想的寓言，架构出了一座美丽的海市蜃楼，那思想的美景既近在眼前又远在天 边，既呼之欲出又飘渺无踪。让人虽然真真切切地明白那是虚幻，却又欲罢不能地沉迷！
亦庄亦谐写人生
庄周的日常生活是安静恬淡的，他常常闲庭信步，优游于自然之间，思考着人生。有一天，他到雕陵的栗园去游玩，看见一只巨大的异鹊从南方飞来。那异鹊翼展七 尺、眼大一寸，翅膀扫了庄周的额头一下，然后停在栗子树上休息。庄周很奇怪："这是什么鸟啊？翅膀很长却不能飞高，眼睛很大却视力不佳。"就提起衣角快步 跟过去，手持弹弓瞄准那异鹊，留意其举动。这时，庄周突然看见一只蝉，正躲在树叶下边唱歌边纳凉，非常忘我；而一只螳螂在树叶遮蔽下正伺机捕蝉，由于将有 所得而非常忘我；那只异鹊呐，正准备捕杀螳螂，也因为将要获食而非常忘我。
两千多年前的一个场景，在庄周的形象描绘下，瞬间之际，鲜活在我们眼前。当庄周发现，自己与异鹊、异鹊与螳螂、螳螂与蝉之间，构成了一串利害相生的"生物 链"时，他怵然道："唉！世间万物原本互相牵累，每一物类都有它的克星。"--"庄周怵然"四个字，惊心动魄。"螳螂捕蝉，黄雀在后"这个成语就出自于此。当庄子翻然醒悟，扔掉手上弹弓，准备离开时，栗园的守园人发现了他，以为庄周要偷栗子，于是对他好一阵追赶与斥骂。
庄周回到家里，几天都心情不好。弟子蔺且问："夫子为何这几天心情很不好？" 庄 周说："我只知守护肉身，反而忘了真身。我习惯了在浊水中认知肉身，在清泉中看到真身反而感到迷惑。况且，我早已听老师说过：‘沉溺俗世之中，就要合乎俗 世的法令。'如今，我在雕陵游玩就忘了真身，那只异鹊的翅膀扫过我的额头令我惊醒。栗林守园人怀疑我偷窃而侮辱了我，因此我心情不好。"
一个玩弹弓的庄周！一个被人追赶斥责了一下，就几天委屈不舒服的哲学家庄周，是多么可爱呀。
"庄 重"和"诙谐"，这两个好像是很矛盾的姿态，却被庄周完美地统一了，他"亦庄亦谐"。曹雪芹在《红楼梦》里讲了一种"正邪两赋"的人，这种又"正"又 "邪"的人跟大圣人不一样、跟大恶人也不一样，比如说我们所熟悉的陶渊明、阮籍、嵇康、刘伶、李后主、唐玄宗和宋徽宗等等。庄周也是一个"正邪两赋"的 人，他的一生不像孔子那样入世，也不像屈原那样壮烈，而更接近于一场轻松的在小剧场表演的文化喜剧。
庄周快要死时，弟子们想厚葬他，他对弟子说，我死了以后不要埋葬了，扔在野地里就行了。弟子找了一个非常好的理由来说服他，说扔在外面是没关系，但是您的尸 体可能会被老鹰和乌鸦吃掉啊。庄子说："扔在外面是会被老鹰和乌鸦吃掉，但是埋到土里，最后也会被蝼蚁吃掉。你们现在是要从老鹰和乌鸦嘴里抢东西给蝼蚁吃 吗？我把天地当棺椁、日月当玉璧、星辰当珠玑，万物当赍品，一切葬具都齐全了。还需要什么呢？"
庄周一生著述十余万言，名为《庄子》。这部书的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到了非常玄远、高深的水平，连《红楼梦》中的妙 玉都说："文章是庄子的好。"庄周死后，又过了大约六十年，暴秦统一了天下，焚书坑儒之时，《庄子》一书因为散淡飘逸，竟保存了下来。这恐怕也是庄周为人 的"无为"之功吧？他的思想，也如一只奇异美丽的巨大蝴蝶，在中国文化史上翩跹起舞，引起无数后人的惊艳！
这就是庄周的故事。
就是这个脖子瘦瘦脸黄黄的漆园小吏，这个随性散淡的人，却开创了一种生活方式，成为儒家精神的重要补充，让中国人的灵魂在刚健有为的进取和社会责任心的重压下，还能适度地调节与平衡。
（节选自《庄子看人生》，东方出版社，2007年4月）
认识一位思想家，也有很多种途径。
庄子是个非凡的思想家--他是中国思想史上最富有浪漫诗情、生命体验和批判头脑的诗人哲学家，他妙解生死、漫画人生的旷达与幽默，让一代代的中国人倾心。
漆园小吏的生活
大约公元前369年， 一个叫庄周的孩子在宋国蒙城出生了，父亲为他取名为周，可能是向往文质彬彬的西周盛世吧？"周"是个蕴涵丰富而深邃的语词，《易经》就被名为《周易》。春 秋战国时，人们起名字都很随意，比如孔子的名叫"丘"，就是因为他的脑袋长得像曲阜城外的尼丘山；孔子的儿子出生时，国君送来了大鲤鱼祝贺，孔子就给儿子 起名孔鲤；而郑庄公因"寤生"（难产），竟被起名"寤生"，可笑之极。庄子的家庭环境和父母的身份虽然不得而知，但从他文雅的名字"周"、他丰厚的文化素 养和后来的窘迫生活来看，他可能出生于没落贵族家庭。他的少年时代在历史上也是模糊的，我们从史书上认识的庄周，已经是一个有着独立思想的成年人了。
他曾经做过管理漆园的小官。漆不但用于建筑、家具、器皿，甲盾和战车都要漆过才能耐用，所以说漆是重要的物资。漆园是个种植漆树的大园子，作为一个漆园小 吏，庄周收入微薄，仅足糊口。虽然这只是个级别很低、待遇很差的官职，但就连这个差事他大概也没干多久，因此，庄周长期生活在贫困之中。据《庄子》书中的 描写，他住在穷街陋巷，靠打草鞋维持生活，饿得面黄饥瘦；他身穿打着补丁的衣服，鞋子磨出了洞，用绳子绑在脚上。有人讽刺他是"槁项黄馘"，就是脖子很细 长，像干枯的树枝一样，脸是黄黄的，这估计是营养不良形成的。某年春荒，庄家无米下锅了，庄周去向一个朋友借粮食，那是个管理黄河一个河段的小官，人称监 河侯。监河侯说很好，没有问题，等到年底领地的百姓给我交了租子以后，我可以借三百金给你。庄周很生气，因为他家已经断顿了，还能等到年底？但庄周很幽 默，他不直接点破，而是讲了一个故事，他说：我在来的路上听到一阵呼喊声，一看，原来有一条鱼在路边车轮碾成的小水坑中跳着喊救命，我就过去问是怎么回 事，鱼说请你弄一盆水来救救我吧。我告诉鱼说没有问题，我到前面去引西江水来救你。鱼说等你把西江水引过来，恐怕要到干鱼店去找我了。你引来的水很多，但 我已经等不及了。这个饿着肚子、生着气也能讲笑话的庄周，真是个很特别的人！
优游自在的"真人"
庄周所处的战国时代是一个金戈铁马的功利时代，各国为争夺土地和人口连年征战。那时，各国统治者都认识到人才的重要作用，于是，就纷纷招揽饱学之士，以达到 图强争霸的目的。"得士则得天下"，成为当时的名言。张仪和苏秦就是这个时代最典型的两个代表。照理说，庄周作为男人，并不是没有才能养活家人。当时读书 人的出路其实很多，比如可以去游说诸侯，像孟子，尽管学说未被采纳，却衣食不愁，生活得很气派；要不就去投靠豪门做食客，有个穷得活不下去的叫冯谖的人， 去投靠了战国四公子之一的孟尝君，做了他家的食客，不但自己吃饭有鱼、出门坐车，还可以养活父母。庄周却从未用自己的思想来谋取饭食。贫困的生活并没有使 庄周颓废或改变自己，却使他找到了求得身心解脱的自在、快乐。
一次，楚王听说了庄周的学识，就派两位大夫去聘请他为宰相。庄子不在家，正在濮水岸边钓鱼。那两位大夫找到庄子钓鱼处，客气地说：我们受大王的委托来请您， 我们是先导，随后大王还要亲自来请，大王愿意把我们的国家托付给您，让您受累了。庄子以他的慧心早就看透了权势威福背后的凄凉和可怜，他岂能放弃自由，走 向牢笼？此刻，那两位大夫还站在身后等着他的回话呢。清风美日，濮水波光粼粼，投钩处似乎有了游鱼的影子，庄子专心致志地看着浮漂的动静，根本无暇瞟一眼 身后，楚国的相位庄子"持竿不顾"！他说：我听说楚国有一个神龟，死了三千年，楚王用布巾把龟壳包上，用盒子装起来，摆在庙堂之上，准备用来占卜国家大 事。我们站在老乌龟的立场上想一想，是愿意死了以后让人家把骨头供起来呢，还是愿意活着没有人理睬，拖着尾巴在泥里爬来爬去呢？那两个大夫说，还是在泥里 爬来爬去吧，那到底是活着。庄周说，你们走吧，我宁愿做摇着尾巴在泥滩上爬的乌龟，在淤泥中快活嬉戏啊，哪愿意做什么宰相受束缚呐。庄周就这样拒绝了权 势，抛弃了高官厚禄。在知识谄媚、趋从于权势的战国时代中，有这样一位智者，庄周真是了不起！每次读《庄子》读到这个故事都会为之感动。中国历史上许多文 人都是出仕尝到苦头之后才生出归隐之心的，未入仕途就冷眼看穿功名利禄的，庄周千古一人！
名和利是使人失去自由的脚镣和手铐，当庄周发现战国时的人们都为名利而忙碌时，他的内心非常痛苦。庄周自己编草鞋换米，我想，他编草鞋的时候，嘴里一定还哼 着《诗经》的小调儿，心中无比恬适，出将入相又怎么样？如果能有精神上的恬淡自在，那么，功名利禄，只不过是猫头鹰嘴里腐烂的老鼠尸体。
庄周之所以是庄周，就在于他给世人的洒脱、放达、愉悦的感觉。特别是把他这种形象和战国时风云无限的诸子对比时，那种逍遥自适的生活态度更是鲜明。古代的哲 学家都有理想的人格追求，儒家人格境界的最高追求是君子和圣人，庄周的最高人格追求则是"真人"。"真人"反对人为破坏自然本真的状态，而尊崇任性自然。 "真人"的心就像一面镜子，对外物是来者即照、去者不留，他真实地反映着事物本身而无所隐藏，又因去留自在而不劳心费神。
宋国有个人叫曹商，宋康王派他出使秦国。他去时，从宋康王这里得到几辆马车。到秦国后博得了秦王欢心，秦王又赏赐他一百辆马车。返回宋国后，曹商喜滋滋地向 庄周显摆："住在偏远狭窄的巷子里，窘困地编织草鞋，脸色蜡黄，脖子枯槁如树枝，我曹商不擅长。我的本领是，一句话把万乘大国的君主说开心了，跟随的马车 就变成一百乘。"庄子说："我听说秦王有一次生病，能挤破脓疮消除脓肿的，赏车一乘。肯用舌头舔痔疮让他舒服的，赏车五乘。治疗的方式越无耻下贱，赏赐的 马车越多。你大概也为秦王舔了痔疮吧？不然怎么赏的车子竟有这么多？"
像这样的故事庄周留下了很多，如果从人情世故的角度去看，庄周似乎有点太刻薄了。然而，对那些蝇营狗苟、追名逐利的人来说，这种刻薄又算得了什么？这正是对 纯洁正直的社会风尚的向往。从这里可以看出，庄周对那些以无耻所换来的荣华富贵是那么深恶痛绝。当曹商的车子和监河侯家的米都已灰飞烟灭之后，庄周当年在 薄薄的竹简上写下的字句仍在散发着醉人的馨香。
庄周的身边人
从现有材料看，庄周在世时，身边的人不多，据专家们考证，《庄子》一书提到的众多人物中，有史料记载的，只有所谓一妻一友一弟子。
庄周这样非凡智慧的哲学家会有什么样的妻子呢？这是让人很好奇的。《庄子》中没有过多描述他的妻子，唯一一次提到庄妻时，她已死了。庄周叉着双腿坐在棺椁 边，手拍着瓦盆，唱着歌。这让前来吊唁的惠施非常不满、不解。在庄周看来，生、老、病、死是一个自然的过程，就象四时更替一样不可抗拒。人留恋生命而畏惧 死亡，必然带来精神的痛苦。妻子活着时因为庄周的悬想而受尽了劳累之苦，那么她的离世在庄周看来，就是痛苦的解脱了。从庄周为妻子鼓盆而歌来看，他们夫妻 的感情还是很深的。这在思想家中很少见。孔子周游列国14年，妻子死了，也未能送行，儒家的大丈夫儿女情短啊。
我常常想，如果我是庄周的妻子会怎么样？想一下都怕。战国时，因为铁器的广泛使用，人们的物质生活还是很丰富的。做庄周的妻子，意味着家里可能吃了上顿没下 顿，可能孩子没有新衣帽，而自己永远都不能去集市上买首饰和化妆品。那是个知识可以获取巨大经济利益的年代，她没有像苏格拉底的老婆那样，每天对可敬的哲 学家破口大骂，河东狮吼；也没像苏秦的老婆那样，在丈夫游说秦王失败、身无分文时，对丈夫不理不睬、百般鄙夷；更没像汉代朱买臣的妻子那样，嫌弃暂时困顿 的丈夫，另嫁他人。庄周的妻子应是一生都默默守护着他，哪怕是野菜，也会煮出鲜美的味道给庄周吃吧？一个能欣赏哲学家的女人、一个爱惜哲学家的女人，她的 人生，该是更深刻的哲学。
惠施是庄周唯一的朋友，这是众所周知的。这个人是一个名辩家。说起名辩家，您可能有点陌生，"白马非马论"就是名家的著名人士公孙龙的代表论点。惠施的诡辩 之才比公孙龙还胜一筹，他很喜欢辩论。从《庄子》一书看，惠施不但是庄周的密友，也是论敌，两人既离不了又合不得。惠施喜欢功名利禄，庄周爱自在逍遥，他 们的人生观有着极大的冲突。《庄子》书中，共记录了庄周与人的22次对话，其中10次 是跟惠子说的。事实上，惠施不仅是庄周唯一的朋友，也是庄周实有其人的唯一见证。因为在历史上惠施确有其人，所以，也就间接证明了，庄周，也确有其人。庄 周经常和惠施辩论，他有很多精彩的思想都是通过和惠施的辩论表达出来的。有一场著名的濠梁之辩--濠水上有一座桥，庄周和惠施信步到那里，站在桥上看着清 澈的濠水，庄周叹了一口气说，鱼在水里面游来游去真是很快乐。惠施说，你又不是鱼，你怎么知道鱼快乐呢？两个人见面就抬杠。庄周说你又不是我，你怎么知道 我不知道鱼快乐不快乐呢？惠施说好，我不是你，我确实不知道你是不是知道鱼快乐，按这道理，你不是鱼，你也不能知道鱼是不是快乐。庄周说，这个问题又转回 来了，你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐不快乐呢？庄周的诡辩之才可见一斑！两个好朋友在一次次的辩驳、争论中丰富了自己的思想，加深了相互的友谊。
惠施也是宋国人，但做过魏国的宰相。庄周听说老朋友惠施当了魏国的宰相，就想去拜访他。惠施害怕自己的宰相位置被庄周抢去，于是，就在庄周还没来拜访之前， 在城中大肆搜捕他三天三夜。庄周见到惠施后嘲弄地对他说："猫头鹰抓到一只腐烂的老鼠，喜欢得不得了，看见非梧桐不栖非醴泉不饮的鹓鶵飞过来，就赶紧把死 老鼠紧紧捂住，抬起头喊‘吓'！它怕鹓鶵抢他的死老鼠，难道鹓鶵也稀罕那个臭老鼠吗！放心吧，我才不稀罕你的魏国呐。"说完，庄周就从怀中摸出自带的饼， 嚼了起来。两人拜见魏王时，庄周穿的麻布长袍补丁摞补丁，提脚上台阶，草鞋的带子都断了。魏王很奇怪地问："先生，您怎么这样狼狈？"庄周说："我只是 穷，并不是狼狈。一个人的道德不佳，才叫狼狈；而破衣草鞋，只是穷而已。"还有一个故事，说惠施在魏国做了宰相后，很得意地带了一个车队浩浩荡荡地衣锦还 乡。庄周正在钓鱼，他已经钓了一桶鱼了。一看到惠施这样子，他就把一桶鱼全倒进河里，只留了一条拿回家去了，不理惠施。他对惠施的好排场、摆阔气十分鄙 夷：你要坐那么多的车子干什么？你一个人屁股有多大？一个车肯定把你拉回来了。那么多车子要显示什么东西？同样道理，他觉得，我一个人钓那么多鱼干什么， 一条鱼就够吃了。
庄周的一生，总结起来讲，是一个隐者。他始终是站在生活边上看生活。那么，他一辈子都和什么人打交道呢？主要是社会下层人和社会边缘人，《庄子》中常讲一些 工匠的故事，如宰牛人、木匠、粉刷匠、石匠等等，这说明庄子比较了解当时下层工匠的生活情况；《庄子》中还讲了很多残疾人的故事，他们或是腿被砍掉了、手 被砍掉了，或是长着奇怪的大瘤子和脓疮，他对这些人也很熟悉。庄周拒绝和上流社会往来，只有一个例外，就是惠施，这是庄子在主流知识圈中唯一的一个好朋 友。庄周的那个弟子，其实也是郭沫若推测的，就是《山木》篇中，庄子游园回来，问庄子话的蔺且。
庄周身边实实在在能交往的人，大概就这些了，我想他其实是个孤独的人。妻子、弟子、惠施，乃至全天下的人都不能明白他的心。他怎能不孤独呢？即便群居，周围 有一群人，有许许多多的挚爱亲朋，一个人面对世间的无常，他也是孤独的--梦蝶只能一个人、大鹏展翅时也非出双入对、井底之蛙自个儿望天......，在精神上， 他无人对话。于是，庄周走入了一个虚拟的世界，他邀请了各种鸟兽虫鱼、花草树木、山川河海、骷髅鬼魂，甚至人的影子，一起来参加一场空前绝后的哲学盛宴！ 庄周就像《圣经》里创世纪的上帝一样，想让谁说话，谁就能说话。他用一个个奇思妙想的寓言，架构出了一座美丽的海市蜃楼，那思想的美景既近在眼前又远在天 边，既呼之欲出又飘渺无踪。让人虽然真真切切地明白那是虚幻，却又欲罢不能地沉迷！
亦庄亦谐写人生
庄周的日常生活是安静恬淡的，他常常闲庭信步，优游于自然之间，思考着人生。有一天，他到雕陵的栗园去游玩，看见一只巨大的异鹊从南方飞来。那异鹊翼展七 尺、眼大一寸，翅膀扫了庄周的额头一下，然后停在栗子树上休息。庄周很奇怪："这是什么鸟啊？翅膀很长却不能飞高，眼睛很大却视力不佳。"就提起衣角快步 跟过去，手持弹弓瞄准那异鹊，留意其举动。这时，庄周突然看见一只蝉，正躲在树叶下边唱歌边纳凉，非常忘我；而一只螳螂在树叶遮蔽下正伺机捕蝉，由于将有 所得而非常忘我；那只异鹊呐，正准备捕杀螳螂，也因为将要获食而非常忘我。
两千多年前的一个场景，在庄周的形象描绘下，瞬间之际，鲜活在我们眼前。当庄周发现，自己与异鹊、异鹊与螳螂、螳螂与蝉之间，构成了一串利害相生的"生物 链"时，他怵然道："唉！世间万物原本互相牵累，每一物类都有它的克星。"--"庄周怵然"四个字，惊心动魄。"螳螂捕蝉，黄雀在后"这个成语就出自于此。当庄子翻然醒悟，扔掉手上弹弓，准备离开时，栗园的守园人发现了他，以为庄周要偷栗子，于是对他好一阵追赶与斥骂。
庄周回到家里，几天都心情不好。弟子蔺且问："夫子为何这几天心情很不好？" 庄 周说："我只知守护肉身，反而忘了真身。我习惯了在浊水中认知肉身，在清泉中看到真身反而感到迷惑。况且，我早已听老师说过：‘沉溺俗世之中，就要合乎俗 世的法令。'如今，我在雕陵游玩就忘了真身，那只异鹊的翅膀扫过我的额头令我惊醒。栗林守园人怀疑我偷窃而侮辱了我，因此我心情不好。"
一个玩弹弓的庄周！一个被人追赶斥责了一下，就几天委屈不舒服的哲学家庄周，是多么可爱呀。
"庄 重"和"诙谐"，这两个好像是很矛盾的姿态，却被庄周完美地统一了，他"亦庄亦谐"。曹雪芹在《红楼梦》里讲了一种"正邪两赋"的人，这种又"正"又 "邪"的人跟大圣人不一样、跟大恶人也不一样，比如说我们所熟悉的陶渊明、阮籍、嵇康、刘伶、李后主、唐玄宗和宋徽宗等等。庄周也是一个"正邪两赋"的 人，他的一生不像孔子那样入世，也不像屈原那样壮烈，而更接近于一场轻松的在小剧场表演的文化喜剧。
庄周快要死时，弟子们想厚葬他，他对弟子说，我死了以后不要埋葬了，扔在野地里就行了。弟子找了一个非常好的理由来说服他，说扔在外面是没关系，但是您的尸 体可能会被老鹰和乌鸦吃掉啊。庄子说："扔在外面是会被老鹰和乌鸦吃掉，但是埋到土里，最后也会被蝼蚁吃掉。你们现在是要从老鹰和乌鸦嘴里抢东西给蝼蚁吃 吗？我把天地当棺椁、日月当玉璧、星辰当珠玑，万物当赍品，一切葬具都齐全了。还需要什么呢？"
庄周一生著述十余万言，名为《庄子》。这部书的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到了非常玄远、高深的水平，连《红楼梦》中的妙 玉都说："文章是庄子的好。"庄周死后，又过了大约六十年，暴秦统一了天下，焚书坑儒之时，《庄子》一书因为散淡飘逸，竟保存了下来。这恐怕也是庄周为人 的"无为"之功吧？他的思想，也如一只奇异美丽的巨大蝴蝶，在中国文化史上翩跹起舞，引起无数后人的惊艳！
这就是庄周的故事。
就是这个脖子瘦瘦脸黄黄的漆园小吏，这个随性散淡的人，却开创了一种生活方式，成为儒家精神的重要补充，让中国人的灵魂在刚健有为的进取和社会责任心的重压下，还能适度地调节与平衡。
（节选自《庄子看人生》，东方出版社，2007年4月）
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