唐明皇与杨贵妃的爱情故事,在民间广为流传,早期都以宫廷秘事及女色祸国为主。而唐代白居易的『长恨歌』经由诗歌的宣染,美化了唐明皇与杨贵妃的爱情故事。元代白朴据此写成四折的『梧桐雨』杂剧,展开了对唐明皇的个性描写。到了清代,剧作家洪升以『梧桐雨』杂剧改写的”密誓”、”惊变”、”埋玉”、”雨梦”四折为主,配合了『长恨歌』,写活了杨贵妃,将唐明皇与杨贵妃生死不渝的爱情故事演化成五十出的《长生殿》传奇。『长恨歌』及『梧桐雨』都是以唐明皇为主,杨贵妃在只是在陪衬的地位。洪升在《长生殿》中道出了杨贵妃千回百转的情怀,也显示了杨贵妃在情场玲珑剔透的手腕,更写出杨贵妃肯为爱情牺牲性命的果断,以及死后对爱的执着,把杨贵妃的人格形象升华。洪升在《长生殿》中创造的”钗盒情缘”,在艺人舞台实践的打磨之下,使得《长生殿》成为唐明皇与杨贵妃的爱情故事美化后的总成果,也是最完美的呈现。
《长生殿》是由依据『长恨歌』演化而成,因此在《长生殿》中处处可以看到『长恨歌』的影响,例如:”定情”就是由”春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂;侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。”演化而成。”金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉如春。”是”春睡”的因由。洪升用”闻乐”、”制谱”及”偷曲”三出来描写”骊宫高处入青云,仙乐飘飘处处闻。”的情景。”密誓”就是”七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”的翻版。”缓歌谩舞凝丝竹,尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。”形成了”惊变”。”九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止,西出都门百余里。六军不发无奈何,婉转娥眉马前死。”造成”埋玉”的悲剧。”行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声。”分成了”闻铃”及”见月”两出,只不过”闻铃”搬到”黄埃散漫风萧索,云栈萦纡登剑阁。”的剑阁去了。”峨眉山下少人行,旌旗无光日色薄。”“蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。”则被引用在”闻铃”及”哭像”的曲词中。”尸解”、”改葬”是由”马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。”引申而成的。”雨梦”是从『梧桐雨』杂剧第四折改写的,捕捉了『长恨歌』中”春风桃李花开日,秋雨梧桐落叶时。”“悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。”的悲剧抒情意味。”觅魂”则是写”临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄;为感君王辗转思,遂教方士殷勤觅。排云驭气奔如电,升天入地求之遍;上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间;楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。”“寄情”写”惟将旧物表深情,钿盒金钗寄将去。钗留一股盒一扇,钗擘黄金盒分钿;但教心似金钿坚,天上人间会相见。”等情节。
在白居易的『长恨歌』中,只有在杨贵妃交与”临邛道士鸿都客”征信时的提到”金钗钿盒”。而《长生殿》把”金钗钿盒”强化为贯穿全剧情节的关键,前后出现八次,提到三次,作为离合悲欢的见证。尤其在杨贵妃死后,”金钗钿盒”更成为天上人间的唯一联系。第二出”定情”,杨贵妃册封入宫之日,唐明皇赐以”金钗钿盒”为定情之证。第十九出”絮阁”,杨贵妃借”金钗钿盒”固宠。第二十五出”埋玉”,杨贵妃要求以”金钗钿盒”殉葬。第二十七出”冥追”杨贵妃鬼魂回到马嵬驿,怕高力士未将”金钗钿盒”殉葬,真情未有所托。第三十出”情悔”,杨贵妃对”金钗钿盒”忏悔。第三十三出”神诉”,土地神向织女娘娘诉说杨贵妃因”金钗钿盒”信难辜,抱恨守冥途的痴情。第三十七出”尸解”,杨贵妃携”金钗钿盒”尸解。第四十三出”改葬”启开墓时,?是空穴。连裹身的锦褥和殉葬的”金钗钿盒”都不见了,只有一个香囊在。第四十七出”补恨”,杨贵妃紧守”金钗钿盒”,终于感动织女,代奏天庭补恨,成为重圆的因素。第四十八出”寄情”,杨贵妃分钗一股,劈盒一扇,以为征信,促唐明皇相会。第五十出”重圆”,李杨天宫重逢,钿盒再联,钗头重对,情缘永续。
洪升最成功的是在《长生殿》中塑造出一个有血有肉的杨贵妃,主动争取爱情─”献发”、”絮阁”,又肯为爱牺牲─”埋玉”,死后对爱的执着─”冥追”、”情悔”、”补恨”,终于在天上团圆─”重圆”。”献发”、”絮阁”描述杨贵妃借头发、”金钗钿盒”固宠,显示了杨贵妃在情场的手腕,不但把一场场风波化解于无形,而且加深了两人的感情。”埋玉”更写出杨贵妃肯为爱情牺牲性命,『梧桐雨』对杨贵妃的描述不够深刻,写杨贵妃临死的表现,却只有一句自私的话:”陛下,怎生救妾身一救。”明知大势以去,却以此言来难为自己所爱之人。而在《长生殿》中把唐明皇与杨贵妃的感情与人格刻划的非常深入,杨贵妃在惊恐战栗,万分痛苦时,仍劝唐明皇不必以她为念。而唐明皇的反应也是相当强烈,甚至说出:”宁可国破家亡,阿呀!决不肯抛舍你的!”最后杨贵妃说出:”陛下虽则恩深,但事已至此,无路求生。若再留恋,倘玉石俱焚,益增妾罪。望陛下舍妾之身,以保宗社。”悲剧终于发生。杨贵妃死后经由”金钗钿盒”的牵引,使得她的痴情终于感动天庭,才得与唐明皇”笑骑双凤飞,潇洒到天宫。”
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