行孝可以出神迹

一谈到“孝”，人们必定会想到上古时期的一位帝王－－－虞舜。在《白虎通义》有这样一段介绍：虞舜，虞者，乐也，舜者，顺也，循也，是说虞舜能继续推信唐尧之道，使人民欢乐和顺。而“孝”通常和“顺”连在一起使用。

“孝顺”一词，既是表示对父母要行孝，也是要顺承父母的意思。同时“顺”与“舜”同音，这样看来，“孝顺”一词的前身也许是“孝舜”呢。舜是千古以来非常具备孝行的人，其因行孝而得天下，因行孝而治天下，可以说帝舜是天下行孝的榜样了。

在儒家经典中，孝又有了他的内涵和外延。作为一般意义上的“孝”来讲是指子女对于父母的孝顺、奉养和遵从父母的命令、教导。这是父子之间的孝与顺。经过儒家代表人物，孔子、曾子、孟子的阐述论证后，“孝”有了更加广大的内涵和外延。“孝”向上可以升华为君臣之间的关系，父子之孝用于君臣，则是臣子对于君主国家的“忠”，所谓“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。”。横向可以扩展为兄弟之间的和睦，朋友之间的诚信义气。因为兄弟之间的和睦使父母的心得到宽慰，这也是对父母的孝了。同时，朋友之间的诚信义气，使朋友之间没有矛盾，使父母放心自己的行为，这也是对父母的孝。而对于君主的忠，使国家得到安宁和太平，使百姓过上欢乐和顺的生活，这更是对父母的孝了，所以由“孝”扩展出其它的儒家道德标准，也是有它的理论基础的。

在道教中，上古时期的三位帝王尧、舜、禹都有着非常崇高的地位。尧被称天官大帝，舜被称地官大帝，禹被称水官大帝。中元节就是纪念地官大帝舜诞辰的节日。那么舜为什么被称为神明呢？究其原因，看他的人生经历真是如修炼一般。从小就受到后母的虐待，仍然秉承着孝顺的心性，并且毫无怨言的遵从父母的命令。父亲在目盲之后，屡屡在后母的诽谤下给舜和他的兄长制造了许许多多的磨难。但是，舜从来没有对后母产生怨恨之意和痛苦的表情。到了他的少年时期，父母对他的态度依然没有改变。屡次赶他出门，使他在外面工作的时候经历了很多的艰难困苦，即便如此，舜依然不改他的孝行，将自己在外面工作所得的资财货物都奉献给了父母。到了青年时期，舜的名声遍及四岳，得到帝尧的赏识，将两个女儿嫁给他，并让他在朝廷供事，治理国家。舜并没有因为自己身份的显贵而怠慢父母，反而竭尽全力侍奉父母，克尽人子之礼。对于兄弟的宽容也从未改变。这是多么的难能可贵啊。特别值得一提的是，当后母和弟象因为妒忌他的幸运和财产时，屡次合谋杀舜，虽然都被识破，但舜依然象往常一样对待他的后母和恨他入骨的象，真可谓“以德抱怨，道德高尚”。而这种崇高的德行恰恰与道家修炼的心性标准达到高度的一致，达到了天人合一的境界。根据《上古神话演义》的记载，舜在统治天下之后，确实得到道家真人的指点，升仙得道，成为"上理紫微，下镇衡岳"的地官大帝。

在上古时期，三皇五帝就是行于世间，又具备神的智慧的大圣人，他们在世间的所作所为，给世人做出了榜样，同时他们的行为也带有修道的内涵，他们在世间做天子的时候也出现了很多神迹，每个帝王所出现的神迹带有的意义各不相同，而舜就是因为他的“孝”带来了诸多神迹。其中最著名的有“象耕鸟耘”，那是舜在历山耕种的时候，因为他选择的是硗瘠的土地，所以耕种十分的困难，一只大象从山上走来，主动为他耕地，很快就把那块硗瘠的土地耕完了。而到了播种的时候，田地里有很多莠草，许多鸟儿飞来，啄去莠草，仿佛代为耘田一般。这就是“象耕鸟耘”的故事。因为舜的至孝，奉承父母，始终不懈，太阳之精的三足乌就汇聚到他的庭前，当百姓分不清是祯祥或灾祸的时候，他的弟弟象伙同后母把舜撵走，舜离家之后，这三足乌也随之离开了。可见是因为舜的孝行得到了上天的感应所以才来的。而当舜统治天下多年，百姓安乐幸福，向上天祭祀的时候，百鸟云集，凤凰来仪，这也是上天在向百姓宣示舜的治理成功，得到了上天的祯祥。

到了现代社会，人们因为不相信神的存在，对于神展现的神迹无法理解，视若无睹，也就更不认为是神迹了，而是把超自然的现象当作人间的奇迹。其实有很多事情都不是偶然的，很可能是神在昭示世人，在唤醒世人，启迪人的善心。当人间出现大的变化的时候也许就是神在展现上天的旨意。

目前，在《大纪元》网站退出中共党团队组织的人已经一亿多人，这在人间可不是小事，一亿人的选择就是天意的选择，因为中共的战天斗地给人类，给世界，给地球，带来了巨大的灾难，中共就是世界动乱的根源，当神要铲除它的时候，也给了曾经参与它的人一条生路。退出中共，为自己的国家负责，使中国的五千年文明传承不要毁在中共手里，这就是“孝之忠”；退出中共，为自己的亲人负责，使亲人不要随着中共而失去生命，这就是“孝心孝行”；退出中共，为自己的缘分负责，使所有与自己有缘的人躲过天灭中共的劫难，这就是“孝之义”。行孝可以出神迹，而神迹就是您面前，共同加入这个神迹吧。