黄梅问禅(图)

老祖寺

黄梅地名很美，而在地图上看，它位于湖北东端，与江西、安徽相邻，历史上曾属“吴头楚尾”。有的史书干脆把它说成是“荒州渺县”。

黄梅地处偏僻，文化底蕴却极其丰厚。妙趣横生的黄梅戏发源于此，禅宗文化也由此滥觞，甚至有“佛教大事问黄梅”之说。这儿的五祖寺与四祖寺，向来被称作“天下祖庭”。一个僻静之所的寺院，竟然拥有天下之源的名气，这正是黄梅吸引人的特别之处。

五祖寺：南廊偈语的启示

真是巧合！当我们一行出县城东行18公里，穿过五祖寺进山牌坊，踏进山门，眼前烟雾缭绕，香客满庭。一问，当日农历四月初八，正是释迦牟尼诞辰，一个盛大的浴佛法会刚刚结束。

此刻，释迦牟尼就在大雄宝殿端坐着，慈眉善目，一脸安详。这位2500多年前在天竺之国创立教义的佛祖，肯定没有料到，他的普度众生之说，数千年后居然在遥远的中国得以弘扬，而在他的祖国，早在1000多年前，即日渐式微并被印度教所取代了。

佛教特别是禅宗能在“中土”得以传承，黄梅是一个重要的“转折点”。公元635年，印度禅宗第二十八祖菩提达摩来中国传法，成为中国禅宗的始祖。当他的衣钵传到四祖道信与五祖弘忍时，才一改过去那种四方游化，托钵乞食的做法，在黄梅设立道场，住寺弘法，实行农禅并重、坐作双修。从此缁门俊秀，归者如云。以后虽遇唐武宗颁制灭法，七天之内全国“吃皇粮”的佛寺几近灭绝，而黄梅禅宗因幽居山林，自谋生活，得以幸存并继而风行天下。

眼前的五祖寺原名东山寺，弘忍创立时不过为几间禅房，宋、元时最为兴旺，明清以后渐渐衰颓。近二三十年来，经不懈维修、新建，又重焕光耀。寺内殿阁桥塔，均美轮美奂。一通“天下祖庭”字碑，与另一通“天下禅林”字碑肃然并立，分别为北宋英宗与徽宗御书，无言地道出了五祖寺的特殊地位。

我们边走边看寺内胜景，不料与本寺方丈见忍大师不期而遇。他邀请我们在方丈室落坐，指着室内“宝物”一一给我们介绍。其中最珍贵的，莫过于宝盒中的释迦牟尼舍利，为一香港居士捐赠。

见忍大师娓娓道起发生在本寺的一个个颇带神奇的“故事”，其中最精彩的一段，便是“南廊竞偈”。

当年五祖弘忍决定立嗣传法，他深知衣钵相授的老办法有局限性，难免“遗珠”，于是想出了禅林竞偈的选人新办法。“上座”神秀很快在南廊展示一偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”此偈形象地阐释了悟禅成佛之道，引得众僧喝彩。

立嗣看来已无悬念，不料夜间墙上又添一偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”在弘忍大师看来，此偈由前偈思想方法上的“渐悟”上升到了“顿悟”的境界，见解独到。一寻作者，居然是一位地位低微的“碓房行者”——年方二十出头的慧能。这位颖悟过人的舂米匠居然还大字不识，他是打好腹稿后，请人把偈代为书写在墙上的。在“上座”与“行者”之间，弘忍大师毫不犹豫地把红色袈裟传给了后者。而慧能果然不负师命，携法衣回原籍岭南后，致力于禅宗的中国化与平民化，以一部革旧鼎新的《六祖坛经》，终于使得禅宗被广大民众所接受，成为“农民的佛教”。当今禅宗在派别林立的世界佛教界占据十之八九，很大程度上要归功于慧能。

“黄梅流传着许多这样的禅宗祖师传说，县里刚把它们整理出来，拿去申报了第三批国家非物质文化遗产。”陪同我们访问的县委宣传部部长王秋华说。

离开五祖寺前，经过南廊，我们禁不住放慢脚步，又多看了几眼。“应知一片东山月，长照支那四百州。”当年禅宗祖师的睿智，直到今天，还对僧俗两界产生着影响。这令人不能不为之感叹。

四祖寺：飘向民间的禅风

四祖寺位于县城西北15公里处，昔称正觉寺，鼎盛时有僧众千人，殿宇八百间，寺区八华里。十多年前仅剩残垣断壁，现今已是殿宇凌云，金身焕彩，红墙碧树，清净庄严。寺内只有真身塔、昆卢塔、鲁班亭等几处古迹，余为新建。一株“祥云柏”冠如云朵，为四祖亲植，近焕生机。相传当年道信和尚时不时地绕着这棵树遛弯儿，以此静心养神。

这次在树边迎接我们的是现任四祖寺方丈净慧，一位78岁的儒雅长者。净慧大师担任中国佛教协会副会长已十余年，少年时曾亲侍中国现代禅门泰斗虚云老和尚，1956年成为共和国第一批佛学研究生，近年又频繁地穿行于海内外传经弘法，大力倡导“生活禅”，足下龙象云集。

“生活就是禅，禅就是生活。”在方丈室坐定，品着香茗，净慧大师用浅显的语言，叙说着他的“悟境”：“佛教是管人们24小时生活的，我们说的生活禅，就是倡导以禅的精神，觉悟人生，奉献人生，对人对己对社会有益……”

揖别大师，出四祖寺，不远路边见一古桥。下车细看，桥名灵润；其下有泉，称碧玉流。水中水边石上题刻甚多。唐代诗人柳宗元的《破额山》最为醒目：“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采频花不自由。”

水边一块石头状如鱼，泼泼欲上，故名“石鱼矶”。上面刻有一个大大的“泉”字，运笔流畅，刚劲有力，相传为清代黄梅秀才邓文斌所书。这位邓氏好生了得，当年就是他为擅唱地方小曲的邢绣娘撰写剧本，把民间的喜怒哀乐形于唱念做打，使得黄梅戏从地方小戏中脱颖而出，登上大雅之堂，甚至为乾隆皇帝所喜爱。

石鱼矶边流水潺潺，清风徐徐，泉水落下石崖，放出悦耳的声响。旧时这块石头就叫唱歌石，邓文斌等文人雅士喜欢席地而坐，开口便唱；唱累了，随地而卧，海阔天空地神侃。一个个灵感就这么侃了出来，化作了诗歌、词赋、对联、戏曲。泉水于是成为了“灵润”之源，黄梅也就变成了楹联之乡、诗词之乡与戏剧之乡……

灵润之水源出四祖寺旁的破额山，而黄梅人追求精神富有的动力，就是那源源不断的“黄梅禅风”。黄梅处于长江故道，旧时十年九涝，人们苦不堪言。“手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清净方成稻(道)，退后原来是向前。”艰难度日的黄梅人，从寺院流传出的这类偈语中，懂得了“退后原来是向前”的生活哲理。他们按照“农禅双修”的精神，坚守“耕读起家”的原则，“辛苦并快乐着”，终于创造出了黄梅戏这门快乐的艺术以及大量文学文艺作品。

我忍不住掬一捧身边的灵润之水，撒了开去。晶晶莹莹的水珠子，立刻与青山绿水融为一体。

老祖寺：展现人间好时节

老祖寺历史更悠久，路途也更远。翻过一个高高的山头，突现莲花状的一圈青山。下行至山谷，跳出一方镜湖，一片金碧辉煌的寺院，就散落于湖边山间。

寺院落成不久，茂林修竹便越墙探室，自然与人工和谐地融为一体。院内静悄悄的，只在“挂笠庵”见到一位女香客，她显然是冲着这个“生活禅专修道场”而来。她指指那块“男宾止步”的牌子，我们便知趣地退了出来。

禅房一面墙上，题有一首“生活禅曲”：“春有百花秋有月，夏有凉风秋有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”这首旧诗不仅与周围景象甚为契合，而且诠释出生活禅的真谛。

记得头天听净慧大师讲过，老祖寺也是他受黄梅县委、县政府之托，牵头募资重建的。寺内展有一些图片，显示修复前的老祖寺，仅剩几方旧墩残塔，与今日形成鲜明对照。“寺内新建挂笠庵，意为劳作奔波辛苦了，在万山丛中这座小房子，挂上斗笠，休息几天。是想让善男信女有个修行的地方，社会大众也有一个休闲的地方。”净慧大师的话语犹在耳边。

老祖寺是由印度高僧千岁宝掌禅师开山创建，据传这位禅师自周威烈十三年丁卯降世，至唐高宗显庆二年圆寂，住世一千零七十二岁，人称佛门第一寿星。寺内一面墙上，题有他的生平，这让人不得不信。他因年高腊长，被称作老祖，所创伽蓝也就被称为老祖寺。

陪同访问的黄梅县常务副县长何永红，与记者在寺内一方石桌旁面对面坐下来，他侃侃而谈：“黄梅禅宗享誉禅林，天下景仰。我们已谋划要以禅宗文化为龙头，发展黄梅的现代旅游业，让更多的海内外游人感受‘黄梅天下禅’的独特魅力。”

何永红还介绍，前不久，“大象之国”泰国的一些著名企业家，来到龙的故乡，决定在黄梅投入巨资，创建东盟生态园，生产饮料等绿色食品。“龙”“象”的这番会聚，禅宗文化无疑是重要的媒介。黄梅人也从这个范例中，看到了当地经济发展的新路子。

历史上，黄梅人以淳朴之心接纳了禅，以智慧之心领悟了禅；现在，又以宽阔的胸怀精心呵护着禅文化，并且创造着新的更为美好的生活。我们真为黄梅而欣慰！