人生长恨水长东

古人说：人生百年 如白驹过隙 。对文化底蕴深厚的东方人来说，感叹人生的诗句、文章简直是汗牛充栋。你如果想看的话，几乎是山阴道上，应接不暇，一首首，一篇篇名言锦句，金玉文章，似若绿水浮萍，捡不胜捡，随手可得。

大部分这些文章都带有点忧伤、惆怅，调子比较低沉。其不少也连载着诗句、文章，作者个人不如意的经历 、面对眼前无可奈何的人生困惑和难以走出困境的彷徨。

西方文明下抚育出来的文章思想比较单纯，不常去多想将来会怎么样？为了什么会遇到这样处境？将来又会是怎样发展、变化？他们不会问太多为什么，不加思索地一步一步走完人生的旅程。

这些也就是东西文化的内涵差异所铸成的对人生思考和思想方法的分歧，也就是西方人眼睛看得更多的是“现实”，而东方人观察的更多是“虚”，因而东、西方人文差异也就是从这里开始了。

中国的艺术文化生活中，不论是诗歌、文章、音乐、舞蹈、戏剧、绘画中总会带一丝忧伤的情怀。总体说来中国人比较容易“居安思危”，总谈好景不长，这不仅含蓄在伤感、赞叹、不好时运的艺术情境中，就是在表达顺畅、庆贺、欢乐的文艺题材中，你细细品味起来，透过表面的欢乐的浮影，也会感到在其深处似乎也还蕴藏着一种衰易变，哀乐无常的忧伤的意境，这就是东方文艺的特征。这特征显现的基础就是对好景不长、盛衰易易、生死别离、盛宴必散的不可抗拒的客观现实的深层意识的反映。

中国不少古代诗文的杰作题材，就是对过去历史，古人的凭吊。其中如有不少以曾是血肉横飞的古战场，昔日盛景今已成断壁残垣、宫阙楼台，已谢世而无法相见的故友、或倾心相慕的古人等为题材是非常普遍，这些也为上至达官、贵人、下至升斗小民所偏爱。

就取历史上以豪爽 的名篇：如李白“ 黄河之水天上来，奔流到海不复回”；  苏东坡“浪淘沙”中的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物；

曹孟德的“老骥伏枥 ，志在千里 ，烈士暮年 ，壮心不已”等等这些诗篇中，也能感到伤感的余音。

人生中有太多的无奈，也非人力所能挽回的事情，这其中的 “人生苦短”， 也是其重要内涵之一。

人从呱呱落地的那一天起，就一天天的走向死亡。不管你活着是如何八面威风，多么不怒而威，多少人对你欢呼“万岁”！ 也不论你的医疗条件多优越，不也是阎王叫你“三更死，你也挨不到五更”吗？不论你拥有多大的家财，富豪榜上如何名列前位，你有多高的地位，你有“一呼万应”的权威，你有多少爱着你的亲人，到该走时，还得走，并且连一根小针，一圈丝线，一张纸也带不走。

当我读到中国大陆不少高层贪官或其子女资产已达百亿仍不满足，仍然贪婪地吸取着民脂民膏。在我看来他们并不聪明，更无智慧，你的一生不就是几十年吗？一个人在位能消耗多少物质呢！

你活着时，睡觉所需也不过2平方米或多一点，死了装到棺材里占地面积就更小了。要是進入骨灰盒，那就不需要什么地方了。你以为你的子女一定会孝你，“人一走，茶就凉”，非但不会供奉你，时间久了，还会讨厌你呢！因为你的“余荫”已经照顾不了他们了。 你可能积累了大量钱财是为了你的儿子、孙子、重孙。古人讲：儿孙自有儿孙福，你的巨额财产，可能会成为他们 “反目为仇”的导火线。古人也讲：世无百年望族，这特别对东方人来说是普遍现象。 “自古寒门出贵子”，不少历史人物，不是出于“豪门望族”，而是平常百姓家，如近代史中的蒋介石，曹锟， 李宗仁，毛泽东，周恩来，朱德，彭德怀等都是出自“草民”。

中国人的传统认为，人生要得的三大好事是：福、禄、寿，并称之为“三星”。因此中国人，特别是老人总是祝他们健康长寿， 可是人寿再长，不过百年。而且“老”总是与“病”连在一起， 不少人会觉得，多活几年，也就是多受苦几年。如名作家巴金在90多岁后，一直在病床上受折磨，多次要求让他早死，不要让现代先進医学延续他的生命。所以不少人说，这人多幸福活了100多岁，其实他本人苦乐自知，临终晚年不是给他带来什么“幸福”，而是“痛苦”。 所以有“健康”的长寿，才会给长寿的人带来幸福。

古人说：人生古来70稀，或过50岁而死，已不算“夭折”。

当然，随着医学科学的发达，一般人的寿命，是大大的延长了。 但随着社会道德的败落， 温情脉脉的家庭关系的消失， 人到老年时的“含饴弄孙”、“承欢膝下”的欢乐已成梦幻。父母对子女的情依旧，而子女对父母的“孝”却一扫而光。现代生产力的发展给老人带来的“吃饱穿暖”的问题基本已解决，可是他们暮年的“无助、“孤独”却更为可怕。子女们忙着赚钱，为自己而“幸福”生活， 这造成老人生活中的孤独，可怕的难耐的孤独。

另外，从修炼人看，人的寿命是有定数的，人能牵动范围很小。你能平淡，一定程度的无为地生活，多做好事，不做坏事， 心安理得无忧无虑的生活，一般来讲，你的一生将会是恬畅、愉快、平安度过的。

长寿不一定是“福”。平和、恬淡、无愧无欠无虑，助人为乐的度过短暂的一生，才是人生的最大的幸福。

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