平衡心(图)

【看中国2013年07月27日讯】平衡是物体或系统的一种状态。说到平衡，我的脑海时常会浮现出一架天平，左右两个托盘恰好停在一条水平线上。将平衡的概念应用于人的心理，恐怕为中国人所独创，而这需归结于我们数千年来阴阳对立、盈亏转换的文化基因。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，老子的智言慧语揭示了祸福相依相生的关系。当持这样的认知，人们在面对得失、成败、荣辱时，就不会大喜大悲，也不易怨天尤人，更能实现内心的平稳与和谐。

但人之不如意是必然存在的。无论对事业、对生活，还是对自己、对家人，谁都有或多或少的期望。期望与现实又总有差距，尤其是看到别人的境况较好，相对地多占了“便宜”，心理更容易失衡，于是不免伤感、愤懑。现代医学表明，人类的许多疾病与心理不平衡有关。正如《黄帝内经》所言：“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气结，惊则气乱，劳则气耗”，故医病先医心。怀平衡心，就是通过有效的自我调节，克服因心态失衡所导致的不良情绪，从而使精神愉悦，更好地面对生活中的每一天。

探究人心的不平衡，自然有多种因素，但根源还是自己设立的参照系。我们生活在世界上，若总往好处比、往高处看，心理难免会失落。而好与坏、高与低是相对的，好的有更好，坏的也有更坏，一味向上攀比，只能无端地增添人的挫败感。事实上，同样一件事就看你怎么看，半杯水对悲观者来说，只剩下了一半；对乐观者来说，则还有半杯。俄国作家契诃夫说：“要是你的手指扎了一根刺，那应该高兴，挺好！多亏这根刺不是扎在眼睛里。”因此遇到困难和厄运，运用一下反向心理调节，能让心态平衡。其实好与坏在一念之间，关键是如何比较。当读了海伦·凯勒的《假如给我三天光明》，那么作为视觉正常的人，每天能见到日月星辰、山水风光、亲人朋友，不都是一种福气？故心平则气和，只要善于调整期望，不苛求生活中的完美，即使眼前境况欠理想，可相比更不好的情形，现今的不好又是相对而言的好。

怀平衡心，贵在明了得与失的相辅相成。《易经》旅卦爻辞曰：“射雉一矢亡，终以偿命。”射杀雉鸟与损失弓箭，这一得一失不可分割。世上没有不要本钱的买卖，想获取什么，首先应该付出点什么。所以不要嫉妒别人的风光，因为他们也是以代价换来的，在其背后同样有着艰辛与苦痛。而我们没有达到别人的高度，自然有机遇成分，但更多地也许是对自己太过牵就、纵容，以致在别人爬坡的时候无所事事。凡事先有因、后有果，与其为结果的差异而心态失衡，不如反躬自求，对结果到来之前的过程负责，对自己的付出和耕耘负责。若如此，我们就会理性看待得失，更能做一个心态平衡的明白人。

当然，现实不总是那么公平，人的许多付出未有对等回报，甚至耕耘一场却颗粒无收。在此时，保持平衡心更显重要。佛家讲求随缘，“有缘即住无缘去，一任清风送白云”。人生不可能都顺风顺水，所以做事不可太勉强，需因时制宜、因势利导。这好比人根据天气的冷暖变化而相应增减衣服，以便衣着舒适。换个角度讲，人生不能只想着做加法，许多时候应善于做减法。曾读一则故事，禅师问：“烧开水发现柴不够，该怎么办？”弟子们各执一辞，要么上山捡柴，要么花钱买柴，要么向邻舍借柴，但无一例外都在柴上做加法。只听禅师说：“为何不把壶里的水倒掉一些？”是啊，人生有取有舍，做减法就是给自己松绑，丢开那些苦求不得的功利，放下徒使心态失衡的包袱。当行路陷入某一个死角，也许后退一步，便能让视野开阔；当成事的机缘不到，也许随遇而安，反等来了新的机会。总之，学会做减法，能够让心灵轻装上阵，它不仅使人少了许多纠结，而且经常因为放弃一棵树木，最终赢得了一整片森林。

应该看到，平衡心不是逆来顺受之心。让心态平衡，目的是不在已经发生的事上空耗时间，而使自己能平和地走向未来。过去的事就让它过去，沉溺其中那是跟自己过不去，但平衡心又绝非听天由命。北宋苏东坡一生仕途坎坷，他晚年《自题金山画像》道：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”黄州、惠州、儋州是苏东坡三次被贬谪的地方，在人生的低谷之中，他躬耕自养、诗文自娱，展现了进退自如、怡然自乐的胸襟。而正因心平气定，政治失意、生活困顿的谪居生涯反成就了苏东坡，使他在寂寞中不仅实现了艺术才情的升华，并且铸造出具有卓绝精神与超然风范的独特人格。毫无疑问，逆境里的苏东坡没有自怨自艾，他迅速找到心理的平衡点，便重新开始人生的积极创造。可见，怀平衡心的实质，是建构起有着良好调节机制的心灵空间。只要心态平衡了，我们的烦恼就会少许多，遇事也将愈加淡定，更能在潮起潮落中宠辱不惊，坦然地走好今后的人生之路。