李商隐之《锦瑟》(图)

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锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。

李商隐（西元八一二年至八五八年），字义山，自号玉谿生，唐朝怀州河内人。《锦瑟》写成不久，他就溘然长逝，此诗堪称为其压卷之作。然而诗句美则美矣，到底意何所指？却也有千般说法。

有人说，此诗是描述“瑟”之琴音的高妙境界；有人说，“锦瑟”是抒发他对一名无缘女子的感情；有人说，是为了悼念他挚爱亡妻－王氏的深情之作；还有人说，诗旨是遥寄他一生怀才不遇的失意憾恨……历代学者为此著作成篇，争论不休。

抛开一切无解的揣测，就让我们一起来欣赏这首李商隐这首千古绝唱—《锦瑟》吧。

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

这华丽的锦瑟，好端端地，什么要有五十条弦呢？轻拨抚弄着弹奏起来，每一个音弦，都勾起我年少时美丽的回忆。

“锦瑟”是指雕饰精美的瑟，是繁华盛筵当中不可缺的乐器。然而李商隐在写作此诗之际，已临人生暮景。纵使身负绝才，但一生历经政党斗争、宦官乱政，晚年又逢爱妻过世，漂泊四川多年，晚年回到故乡时，已是历尽沧桑。或许是黄昏林间独坐，或许是夜深月照之时，取出华丽的琴瑟拨弄，遗恨与往事一一浮现眼前。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

我在回忆时，感觉自己犹如庄子拂晓时梦见自己化成蝴蝶，翩翩起舞。醒后仍然不知是庄周梦蝶，或是蝶梦庄周？又像是远古治理四川的君王望帝，因犯下大错而离开国家，怀着悲恨，死后化为杜鹃鸟，年年春天啼叫，传递它思乡却无法归去的心情。

在这里，李商隐用了两个典故，描述了他在回忆时的清明与痴迷，虽然李商隐没有明白说出年少时刻骨铭心的回忆是什么，但是我们从这两句诗中可以体会，他那种看不透的万般迷恋、挽不回的痛彻心扉。我们仿佛听到他询问天地：这个世界上，到底有谁的美梦可以永远不醒，又有谁能让时光倒流呢？

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

一望无际的碧海啊，明月普照下如此湛蓝静好，谁知海中粒粒晶莹的珍珠，都含着我无比的哀戚？往事历历在目，当我想要逼近拾取却又消失不见，就像蕴育美玉的蓝田山上烟霭漫漫，却遍寻不着宝玉处所。对我来说，要实现残梦永远是可望而不可即的啊。

自古以来，大海产宝珠，蓝田出美玉。我们可以想见，诗人沉浸在久远的过往回忆之中，犹如在日暖春蔼的名山之间，留下终身只能遥忆、再也无法亲炙触及的伤感之美。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

这些旧日珍贵的回忆，可供我日后慢慢追忆不尽。然而在华年依旧的当时，我也是惘然不知，无能留住什么啊。

这是全诗中唯一没有引用典故的两句诗，却也在淡然中，予人无限悲怨。或许是良辰难再的机缘，或许是再会佳人的企盼，或许是飘然远举的清志……那些成为遗憾的该日片段，在身居其中的当下，浑然不知这样的片刻如鲛泪般稀有珍贵、如晓梦迷蝶般易醒。

晚唐时，国家陷入激烈的政党斗争与宦官挟持朝政的困境。大臣分为两派，一派以牛僧孺为首，一派以李德裕为首，两派人马因各自利益，结为朋党，彼此打压。大盛唐时昂扬矫健的风气，逐渐转为虚靡颓废。而晚唐代表诗人李商隐的一生，就是这样一个时代下无可如何的悲剧缩影。

早年丧父的李商隐，凭着傲人的才华，以及朝中同窗令狐绹与其父令狐楚的帮助提携，接近了权力的中心；尔后，他娶了边疆大吏王茂元的女儿王晏媄为妻，令狐家与王家分属不同党派，因此李商隐婚姻虽恩爱不渝，却使他卷入两派攻讦的困境，一辈子无法发挥才华。

多少次，他低眉俯首的做出违心之论，又有多少次，他与升官良机擦身而过。因此，一个才华光耀的青年却经常承受屈辱，这种悲愤又无法明言，只好以深奥典故寄托诗句中，也是可以想见的。

除了党争祸国，朝政多由宦官把持，是晚唐真正亡国之因。安史之乱时，宦官因拥立肃宗有功，开始握有军权。此后，宦官多次夺取政权，并操废立皇帝大权。在李商隐生吁的年代，从第十四任唐宪宗，到第廿任唐懿宗，宦官任意杀害、拥立皇帝，甚至在唐文宗时，宦官唯恐被朝臣围剿，竟挥兵大举杀害朝臣，宰相、高官等数千人遭到杀害，史称“甘露之变”。加上各地分裂叛变，战乱连年，盛世的倾覆已有迹可循。

李商隐死后三十年，藩镇节度使朱全忠带兵入朝尽杀宦官，篡唐立梁，终结唐朝三百多年的天下。李商隐恰逢大唐暮年，难怪诗中初读如此艳美，细读又要引人泪下了啊。

典故一：瑟的由来

“瑟”仅有廿五根弦，弹奏起来令人心旷神怡，适合用于宾客同乐或倾诉情意的美好情怀。《诗经》有言：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”“窈窕淑女，琴瑟友之。”据说泰帝－即伏羲氏—初令神女弹奏瑟乐，但音调过于悲切，使人无法承受，所以将其一剖为二，瑟即由原本的五十弦成为二十五弦（出自《汉书．郊祀志》）。作者藉由五十弦瑟所奏出的悲伤，来表达自己无由而生、无法负荷的哀愁。

典故二：庄子梦蝶

庄子一生追求精神上的消遥无羁，他曾梦到自己化身为蝶，醒后笑言：“不知是庄周梦蝶，抑或蝶梦庄周？”言下之意，似乎认为人不拘于这个形体与肉身，拥有无限的可能；而现世俗人贪恋的一切，或许原本不过是一只微小的蝴蝶所做的梦罢？

典故三：蜀王望帝

传说上古有一位治理四川的君王－望帝，因为一时糊涂，铸下滔天大罪，惭愧之下，将帝位禅让给他人，放逐自己于异乡，过着颠沛流离的生活；心系故乡的望帝死后化为杜鹃，每当春天来临，一声哀似一声“不归、不归”的悲鸣，总令作客他乡的游人闻之心碎。

典故四：鲛人垂泪成珍珠

晋朝干宝《搜神记》、张华《博物志》、南朝梁之任昉《述异记》均曾记述，珍珠是人鱼眼泪凝结而。据说，在南海的外海，有一种半人半鱼的生物，称作“鲛人”，其平常居住水里，善于织布，织出的布白如霜雪，且入水不湿。曾有一个鲛人因犯错，只得离宫寄住在人类家中，离去前放声大哭，泪珠落地成颗颗珍珠，并以此为临别赠礼。李商隐用了这个奇异的典故来描述自己心中仿佛有着空旷、与世隔绝的寂寞。

典故五：蓝田山美玉

玉是石之精气，带有灵性，史籍中曾经记载，位在长安县东方廿八里处的蓝田山，是蕴玉名山，红日高照时，远望山顶，有雾气蒸腾，近观时却似有若无，往往使掘玉的匠人徒劳而返。唐代诗人戴叔伦曾谈论诗意境界：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”与李商隐的诗意相合。