古人何以能安贫而乐道？(图)

“知足天地宽，贪得宇宙隘；岂无过人姿，多欲为患害。”（网络图片）

当今的中国大陆，可以说“一切向钱看”是主旋律，上有贪官腐国，下有百姓爱财。人们为了钱可以背井离乡，甚至不择手段，在追求物欲享受的同时，却失去了生命中原来很多美好的东西。由此，我想到古人安贫乐道的高尚品德。古人何以能安贫而乐道？

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”——《论语·雍也》

孔子说：“真有贤德啊！颜回。只吃一箪饭（盛饭的圆形竹器），只喝一瓢水（以瓠剖成两半用来盛水），住在粗陋的小屋之中，别人是忧愁得难忍其苦，回呀！仍然不改自得其乐，真有贤德啊！颜回。”

颜回可以说是安贫乐道的典范，颜回也得到了孔子的赞赏。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，孔庙四配之首。颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。”孔子听了很高兴。

子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(《论语·卫灵公》)意思是说：君子谋求道德而不谋求生计。耕田也可能饿肚子；学道也可能得到俸禄。君子忧心大道不能行之天下，而不以个人的贫困为忧。

原来，古人之所以能安贫，在于乐道啊！道是古人孜孜以求的真理，不计贫富。

安贫乐道一词语出《后汉书•韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”安贫乐道，即以得道为乐，安于贫苦。安贫乐道是古人的道德品质和为人处世之道，《太平御览》中多见“安贫守道”、“安贫羡道”，“世以儒学安贫乐道”之人。

“韦彪字孟达，扶风平陵人也。高祖贤，宣帝时为丞相。祖赏，哀帝时为大司马。彪孝行纯至，父母卒，哀毁三年，不出庐寑。服竟，羸瘠骨立异形，医疗数年乃起。好学洽闻，雅称儒宗”。皇帝显宗亦闻彪名，永平六年，召拜谒者，赐以车马衣服，三迁魏郡太守。建初七年，车驾西巡狩，数召入，问以三辅旧事（三辅谓京兆？左冯翊？右扶风，共在长安中，分领诸县），礼仪风俗。韦彪数陈政术，书奏吏制，深为帝纳，帝“厚赐彪钱珍羞食物”，官拜至大鸿胪。

韦彪以安贫乐道为本，竟致飞黄腾达。皆因彪深谙做人之理、为政之术，“士宜以才行为先”，“政化之本，必顺阴阳”。其家世显赫，高祖是宣帝时的丞相，祖父是哀帝时的大司马。

如果说孔子讲的是做人的道理，是道中入世的部分。那么佛家和道家则是讲究走出三，是道中出世的部分了。毋庸置疑，中国古代的修炼人上深山老林、入寺观修炼，基本上是一贫如洗。和尚自称贫僧，要饭化缘；道士自称贫道，云游四方。但是他们却是得道的高人，修炼之心坚如磐石。