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【看中国2020年2月11日讯】国际共运历经170年，实践证伪，西风残照，汉家陵阙，“不忘初心”召募不到真正红色信徒了。历史无情，后人铁面，一则给人类带来巨难的学说，当然“革命没有后来人”。
不过，赤难虽显、赤理虽歪，究竟歪在哪里？谬在何处？仍须说道说道。尤其对“风火墙”内的大陆灾胞，马列赤说仍有一定迷惑力。“人人平等”、“消灭剥削”、“剩余价值”……去惑才能识清，拨乱才能反正。
赤色宗教
马列主义与所有邪说一样，自设前提，自推自导，以真理名义推销“最后斗争”、“终极价值”，以“规律论”解释历史，以“剩余价值”解析万恶资本主义，为暴力革命提供“合法性”。
马列赤教也是来世说，一切美好都在“未来”（只能从夺政后开始）。不过，凡得长期承传的宗教，必含历史理性，维护人类的建设性经验，如谦卑守礼、非暴力……马列赤教则专事破坏，否弃一切历史经验，太阳只能从我脚下升起，所有“红色美好”与旧世界无关，只能来自红色“主义”。
将论证推至夺政后，悬所有承诺于“来世”。毛泽东名言“破字当头，立在其中”。躲避传统检验，很成功的“论证方法”，同时亦为种种赤弊找到解说词——革命成功就好了！英国现代荒诞名剧《等待戈多》——只要戈多来了，一切都好了，山河瞬变，世界尽美……但戈多永远在路上，在一个个叙述者的嘴上。
传统价值
人类前进、社会优化，当然需要各种创新，自古成功在尝试。但另一方面，尝试成功自古无，创新之日即易错之时。对各种革命，必须谨慎再谨慎、小心再小心。二十世纪全球赤难惨烈证明：脱离传统的革命犹如脱缰之马，没了刹车。如中国的大跃进、大饥荒、黑文革，直到毛泽东人亡才政息。赤潮之所以成功渗华，根在五四过于激进，全盘否定传统（月亮也是外国的圆），致使马列赤说免检进入。
执持传统，即保持“刹车”。历史经验一再证明：任何有成效的改革都得与传统有一定衔接。今天是昨天的延续，明天也只能是今天的延续，彻底否定传统，今天失去与昨天的衔接，自断祖先乳汁、自弃历史经验，愚蠢之至，危险之极。很简单，失去历史经验之尺，世人持什么检验新说的合理性？岂非回到山顶洞人，一切都得从头摸起？
社会变革，宁慢勿迫，必须保持可逆性，保持政治制衡力。慢一点，最多速度问题（国民党最终还政于民），没了制衡性刹车，则是方向问题（共产党至今还在“不忘初心”）。
传统的精义或可浓缩为“只能如此”。人类发展需要想象，但历史必受制约，传统即体现了历史可能性。真正认识历史只会使人们宽容，而执持错误的历史哲学，只会传播狂热。
国际共运从反面证明：社会变革最好擦拭性缓进改良，不可断裂性突变。就是从封建专制转向民主共和，“光荣革命”仍是最佳选择，代价小、阵痛低，变革成本不必由一代人承担。逐步完成社会转型，对所有人都好（除了革命者）。
赤说谬根
所谓历史理性，具体当然落实为制度法规的现代性，体现排列各种价值的精密度。而所谓现代性，最核心的价值即在于调节公私的能力。合理的制度当然只能是人性的投射，符合人类的自然本性，而非仅仅符合某一集团某些个人的利益。
马克思主义视私有财产为原罪，购地置产、办厂兴业成了罪恶“剥削”，越无产反而越值得自豪，才是“历史前进动力”……不仅彻底否定传统，而且彻底否定人性。人性本私，动物本能，先私后公，自然天成。先照顾好自己，有余力再贡献于社会，不是最方便最自然的公私序列么？马克思主义以灭私产进而灭私欲，既悖本能亦反动之至。个人怎么可能没有欲望？没了私欲私利如何感知公欲公利？共产主义要求先公后私，悖自然违常理，既无可能亦无必要。
私有制不仅是现代文明基石，还是天然责任制。通过市场竞争富起来，相对公正公平，符合市场需求的商品当然得符合社会需求，凝含一定社会贡献，民众购买即绩效证明。
共产主义的平等，追求脱离实际。以均酬为矢归，须以人人无差别为前提。现实世界，先天不一、智愚不齐、勤惰不同、机遇不等，终端获酬均一，岂非奖愚惰而惩智勤，一种更不合理更糟糕的剥削？奖智勤惩愚惰，还能做大“蛋糕”；奖愚惰惩智勤，只能缩小“蛋糕”。当然先做大蛋糕，弱者才能分沾红利。拉车强者当然应多劳多得，坐车弱者岂能少劳多得——不同贡献而同薪酬？如此浅直之理，“伟大导师”居然掰扯不清。
是非颠倒
赤说肆行百余年，迷惑一茬茬世人，当然也击中人性某些弱点：迷信救世主、迷信未来。从理论上辨清赤谬挖出赤根，认清人性弱点，捋清现实与理想的关系，实为今天打扫赤色废墟必须进行的一项人文工程。
毛时代结束的中国，最基础的是非都颠倒了。1978年9月16日，邓小平：
理论要通过实践来检验……现在对这样的问题还要引起争论，可见思想僵化。
1979年2～3月，北京街头小字报：
必须批判胡耀邦的修正主义！连毛主席都可以议论了！
现在的政策比刘少奇还右！为什么要给右派平反？
中共高干也说：
知青闹事是发扬民主引起的！落实政策是烧纸引鬼！
解放思想那一套行不通！阶级斗争为纲不能不提！
结语
不送客马列，吾华如何回正理性中轴？不送邪，如何迎正？
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