韩信“宁可天下人负我，不可我负天下人”。（绘图：王双宽/大纪元）
按：楚汉相争时，汉高祖元年（前206年）六月，刘邦择良日、设坛场、斋戒、沐浴、具礼，拜韩信为大将军。……项羽得知大将龙且被韩信打败并且战死了，感到相当震惊，于是派人劝韩信中立，与刘邦、项羽三分天下，如果当时韩信答应了这项建议，《三国演义》或提早四百年上演，因为以韩信的军事才能，统一天下可以说是没有问题的。
虽然刘邦连个王都不愿封给韩信，但韩信的功劳和能力是天下人有目共睹的。很多有识之士看出韩信才是左右大局之人，可以一统天下。如果韩信靠向刘邦则汉胜；倒向项羽则楚赢；如果自立为王则天下三分。项羽本来自信天下无敌，看不起智谋和兵法。龙且之死给了他当头一击，左思右想之后，他请能言善辩的武涉前去游说韩信。
武涉的家乡和淮阴毗邻，算是韩信的同乡，素以口才见长。武涉来见韩信，分析了刘邦的为人，历数了他种种贪得无厌、背信弃义、翻脸无情和以怨报德之举，如此不讲信义反复无常之人怎么能依靠呢？刘邦没有和韩信翻脸，是因为要借助韩信对付项羽。一旦项羽消灭了，下一个就轮到韩信了。像韩信这么聪明的人难道一定要为汉王效力而使自己身处险境吗？
武涉的游说一针见血、入木三分，但韩信不为所动，表达了“虽死不易（改）”的忠诚。他要武涉向项王致谢。武涉见韩信态度坚决，也只好悻悻而归。
武涉走后，韩信的心腹蒯彻也来和他讨论相同的话题。他深知韩信轻利重义，有恩必报，所以假讬相面向韩信进言。他自称受高人指点，深喑相术奥秘，从骨相、面容预测命运，一向灵验。韩信果然很感兴趣，请蒯彻为自己相面。
蒯彻让韩信屏退左右，一语双关地说：“只看您的面相，最多不过是封侯，而且还有危险。但看您的背，则贵不可限量。”这里蒯彻说的“背”意指背弃汉王，“面”是相对“背”而言，意指忠于汉王。
他进一步阐述道：天下大乱之初，俊雄豪杰振臂一呼，万人云集响应。大家的目的是推翻秦朝。现在变成了楚汉相争，连累无数无辜之人肝胆涂地，骸骨暴露在荒野之地。项羽虽然起势很好，威震天下，但如今受阻于成阜一带，三年不能突破；汉王率领十万大军，在洛阳一带凭借有利的地形，一日数战却无寸土之功，连连败退，他们都是智勇不足之人。如今双方的锐气已尽，财力空虚，百姓厌战已久，盼望安定，但没有可以依靠的力量。当下的情况，没有圣贤大德之人难以平息天下的祸乱。现在两个王的命运都掌握在您的手里，你帮汉则汉赢，帮楚则楚胜。我愿意为您披肝沥胆，献上愚计，就怕您不愿意采用。按我的计策，最好是两不相帮，您与他们三分天下，鼎足而立。以您的圣贤才能，加上强大的兵力和齐、燕、赵、代的大片疆土，就可以把刘项两家强制住。我们顺应民意，天下人一定会来响应我们。再怀诸侯以德，以礼相待，诸侯们一定前来归顺，天下就属于齐了。常言说“天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其秧”，请您一定慎重考虑。
韩信说：汉王对我有恩，我听说乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，我怎能因为自己的私利而背信弃义呢？
蒯彻说：“足下自以为善汉王，欲建万世之业，臣窃以为误矣。张耳、陈余乃同生共死的刎颈至交，巨鹿之战时因为小小误会变成不共戴天的仇敌，欲置对方于死地而后快。祸患生于多欲而且人心难测！将军和汉王之间的情谊不能和张耳和陈余当初的感情相比，而和汉王之间的误会却远远超过了他们之间的矛盾，为什么坚信汉王不会加害于您呢？有言道：野禽尽，走犬烹；敌国破，谋臣亡。从前大夫文种复兴了被消灭的越国，帮助勾践坐上霸主的地位，自己却落得功成身亡。这两个例子还不能说明问题吗？我听说勇猛有谋使君主畏忌之人自身是危险的，功劳盖世的人得不到赏赐。您涉西河、虏魏王、擒夏说、引兵下井陉、诛成安君，徇赵胁燕定齐，南摧楚人之兵二十万，东杀龙且，向西报捷，就是我所说的盖世无双的功劳和天下无二的谋略，如果去归附项羽，他也不敢信任您；如果归附汉王，汉王也必然心存顾虑，您还能去归附谁呢？处于人臣的位置上，功劳却比谁都高，您很危险了！”
韩信止住了蒯彻的话：“先生不要说了，我好好想一想。”
过了几天，蒯彻看韩信没有动静，又去游说：“善于听取意见是成事的条件，能做出正确的决定是成功的关键。时机易失难得。请您一定要仔细体察。”韩信始终不愿意背叛汉国，蒯彻深知事关重大，如果他们的对话泄露出去绝对是灭门之祸，于是佯狂为巫，逃离他乡。
韩信始终没有自立为王，最后的结局真的印证了武涉所说的“项王今日亡，则次日取足下”的预言。后世人对此评议颇多。许多人不能理解韩信“宁可天下人负我，不可我负天下人”的心胸，把他轻生死重然诺的行为贬称为“愚痴”，也有后人说韩信的盖世才华只在军事方面，在政治上则远非刘邦的对手。其实韩信在战场上的胜利靠的并不是兵多将广，往往是处在绝境或弱势中以非凡的智谋取胜。这种智谋不仅需要细致入微的洞察力和审时度势的精准判断，也需要超越常人的果敢和气魄，这种智慧用在哪里同样也是无人可与之抗衡的。韩信不为之也！
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