在中国，人们以吃粽子、龙舟竞渡、喝雄黄酒等风俗来纪念端午节。（图片来源：Adobe stock）
青兮翠兮被荷衣，皎兮玉兮藏珠玑。色染山中竹叶翠，香飘水边芦花低……
时逢端午，想起了十几年前写过的这首关于粽子的小诗，粽香清远，似从古时的端午飘来，不觉让人梦回前朝，又当是怎样的一幅光景。
想那远山之上，晨鸡未鸣时定已有了采艾人的身影，而在蒲草丰美的水滨，仲夏夜凝成的水气尚未消散，采蒲人将挺拔如剑的菖蒲捆扎成束，动作娴熟。结艾为虎，悬蒲为剑是端午日代代相传的习俗。至于道左的灌丛与道右的溪滨，正漫染着兰草的香气。这些兰草采摘回去，人们用它煎汤沐浴，所谓“浴兰汤兮沐芳”，可谓上古之雅俗，想来，古人的生活悠远恬淡，当与这幽幽的兰草的香薰不无关系。所以，说起前朝之端午，俨然一幅水墨淡彩，朦胧而空灵。
而当旭阳渐高，青若琉璃的诸天之下也渐渐喧闹了起来。石榴花吐焰，是为五时花，五彩练结绳，是为长命缕，又有五色丝绣出的香囊，五䌽线缠出的彩粽，至若佳人钗头之彩胜，虫鱼鸟兽，八宝群花，钟铃百状，绣球繁缨，更是备极奇巧，平添无限风情。这便是端午日烂若卿云的又一种妙观了。
更何况此仲夏之辰，千江水满，往来画船叠鼓，龙舟竞渡；绿岸草长，处处䌽楼看棚，袨服靓妆。游人士女倾城而出，舟中船歌雄壮，岸上人声鼎沸，一观竞渡之胜，尽得人间繁华。想此端午第一盛事，如今也早已如孟元老之东京梦华一去不返，取而代之的是商业表演和旅游项目，披红挂绿徒恶人耳目，使吾避之不及，恨不能如穆天子浮龙舟于大沼，向着某一处异境冲烟鼓棹而去。
历数端午之俗，行之最久至今犹胜的大概也只有吃粽子了。粽子品类甚丰，而我最喜欢的大概还是最普通不过的糯米粽，盖因粽子之为人间之清供，当如大羹玄酒，必要薄于滋味，方不失山林水野的清气。粽子的食材平常且天然，也是一种特别的好处，所谓靠山吃山靠水吃水，山中有竹，就地取材做碧筠粽，水滨有苇，择其优者做苇叶粽，取之不尽，食之不竭……
然而闲话端午，梦回前朝，又未免有其甚为冷峻之一面，迥异江上竞渡之繁华，与彼滔滔江水千载浮沉的是屈原九死不悔之忠义，子胥孤臣孽子之忧愤，曹娥孝感动天之义行。于是端午日又饱合人生最厚重之情感。逝者如斯，往事如歌，这些故事与江水相吞吐，噌吰镗鞳哄响千年，却在这个端午渐归阒寂。今天，我们缅怀他们的悲壮，他们听不到我们的惆怅。
所以说起端午，其实还有一极为现实之意义。盖因五月初五本为恶月恶日，又有五毒蠢动，所以古人于端午或饮雄黄酒，或配艾虎，或贴天师像，或挂菖蒲剑，意在驱邪除鬼禳灾拔毒。而所谓五毒者：蟾蜍蛇蝎蜥蜴蜈蚣，又以蟾蜍为首，所以古人又特别讲究于端午日捉蛤蟆取蟾蜍，譬诸北京一地尚有俗谚云“癞蛤蟆躲不过五月五”，此所谓恶日不恶，逢凶化吉。所以今夕佳节又端午，除了吃吃粽子，我倒更希望借此吉日，驱红魔，除共鬼，禳赤祸，拔蟾毒。
看完这篇文章觉得
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