图为日本江户时代浮世绘画家葛饰北斋所绘制的孙悟空。（图片来源：公有领域）
能担得起“中国古典名著”之称的文学作品，不但需要文笔流畅、叙事生动，还需要关注道德、人文和未来。因此，良好的古典名著，不只弥补了史书的不足和缺失，笔法上还更能贴近生活，人物形象鲜活如生，故事精要且容易流传于世。此处介绍《西游记》、《东游记》、《封神演义》这三本古典小说的开篇与结尾的诗歌。
1、《西游记》
作者是明朝吴承恩、成书于十六世纪明朝中叶的《西游记》，又称为《西游释厄传》，它是古代明朝第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，全书共58万5千字（世德堂本）。
由于它讲述了唐僧师徒四人去西天拜佛取经传东土的故事，实乃一部觉悟之书，因此被视为《中国四大名著》之一、《四大奇书》之一。
书中的唐僧是一位慈悲为怀、一身正气的圣僧，立志拜佛求取真经以济众生，意志坚定，持之以恒。大弟子孙悟空则是忠心护师，全始全终；除恶扬善，救人救彻。
唐僧师徒对佛法的坚定信仰鼓舞着后人，他们虽历经九九八十一难，但却终于取得真经，修成正果，得道成佛，使人们认识到只有坚持向善向佛，才是得成正果之道。
《西游记》为后人展示的是人生的超越过程与归宿，也是四大名著中惟一具有圆满结局的故事。
《西游记》的开篇是这样的：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
《西游记》结尾有诗云：
圣僧努力取经编，西宇周流十四年。苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。功完八九还加九，行满三千及大千。大觉妙文回上国，至今东土永留传。
又有诗云：
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。
2、《东游记》
对身处俗世的人而言，神仙世界绝对是一个让人向往的境界，但前提是，人们应该要懂得超越俗世纷扰。明朝吴元泰创作的《东游记》，又称为《上洞八仙传》、《八仙出处东游记》，共二卷五十六回，取材自《孤本元明杂剧》第三十册《争玉板八仙过沧海》杂剧，该内容记叙了八仙的神话传说，换言之，《东游记》就是藉着八位神仙修炼得道的过程，来启悟人们：八仙并非虚无，要想超凡脱俗，自有超凡脱俗之道。
在《东游记》中，八仙面对世事沧桑，一切如过往云烟，有的只是对人生根本的思考，对生命奥秘的探求，对永恒境界的向往。看破红尘，抛弃名利，返回自己的先天本性，才能回到自己的本来属于的地方。
《东游记》开篇写道：
点绛唇
流水行云，气清奇，将谁依附？烟云名声，留与幽人付。犬吠天空，鹤唳乘风去，难凭据，八仙何处，演卷从头顾。
《东游记》的结尾有诗云：泉瀑涓涓净，山花霭霭飞；白云回合处，应是至人栖。
3、《封神演义》
《封神演义》中的准提道人，是西方教的教主。（图片来源：Photo Dharma ／维基百科）
约成书于隆庆、万历年间的《封神演义》，又称为《封神榜》、《封神传》、《商周列国全传》、《武王伐纣外史》，它是中国知名的一部神魔小说。
《封神演义》的主旨是在歌颂光明正义，宣导道德伦理，激浊扬清，并认为有德者是天命所归。书中的道德之士无不顺天而行，像是神仙世界中的老子、元始天尊、准提道人、接引道人等协助周朝、反抗商朝，替天行道；周文王、周武王实行仁政；姜子牙辅佐周朝灭掉商纣，他们都认为“天”不仅主宰着无穷世事和人类命运，还能区别善恶而给人以佐助或惩罚，强调天人合一，坚信正义必胜。
《封神演义》还讲到古代社会是以道德为核心，人们至高的追求就是求道。“道德”从表层按着天理做一个好人，积累德行，深入就涉及思想境界的升华，人能够通过修炼而达到更高的标准，以至成仙得道。
《封神演义》开宗明义就写道：
混沌初分盘古先，太极两仪四像悬，子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤……
结尾有诗云：
蒙蒙香霭彩云生，满道讴歌贺太平；北极祥光笼兑地，南来紫气绕金城。群仙此日皆证果，列圣明朝监返真；万古嵩呼禋祀远，从今让国永澄清。
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