同年、月、日、時出生的人命運會相同嗎？

筆者當年在大陸義務幫人算命以來，結識了不少大學裡的學生和青年教師，他們最為疑問的一個問題是：同年、月、日、時出生的人，命運會相同嗎？言下之意是，如果不相同，則就沒有算命這回事了。其後，到海外幫人批算，亦經常被問及此一話題。事實上也難怪人們心中有此種疑問，因為八字的組合形式總共只有五十一萬餘種，而人類社會的人卻有幾十億，難道幾十億的人只有五十一萬種命嗎？這亦是一些人用來反對算命的理由之一。宋代費袞所著的「梁溪慢志」說：「一時生一人，一日只生十二人，以一歲計之，只生四千三百二十人。以一甲子計之，只有五十一萬八千四百八人，亦只有五十一萬八千四百八命而已。今一郡戶口不下數百萬，則同年、同月、同日、同時多矣，又何貴賤貧富之不同哉？」

　　這種推論表面上看似乎很有道理，但深一層去考察，其實是一種很簡單的機械的看法。先不說人類的生命之複雜，我們放眼看大自然中的一切，萬物莫不有生命，亦有其生命的內在發展規律。無論是梨樹、橘子、小麥、稻米、茉莉花等等，他們都有各自不同的潛質和內在的發展規律。例如梨樹春天發芽、開花，夏天茂盛，秋天結果，冬天就凋零，到第二年春天再重新發芽，這種變化的規律就是歷史本身的內在命運使然。用人的一生來比喻，某種類型的人，少年時期就順利，中年發達，晚年就衰落，這就是此種類型的人的命運特徵使然。但同樣是梨樹，春天發芽、開花的時間不一定都相同，有的梨樹可能發芽、開花的時間會早一些，有時就會遲一些，這裡面有著天時、地利、人和等的關係和影響。例如，某年的氣候，春暖來得早，於是此年的梨樹發芽、開花的時間都會早一些，這是受天時的影響。又如，某家後院的梨樹，種在朝陽的位置上，從早到晚太陽都可以照到它，它便得到地利之便，會提早發芽和開花；反之，某家的梨樹種在陰暗的角落裡，從早到晚很少得到陽光的照射，此家的梨樹就會發芽、開花得比較遲，這是受到地利之影響。再則，有人對後院的梨樹照顧週到，按時剪枝和施用該施的肥料，梨樹自然生長得很好，很茁壯；而某人對後院的梨樹毫不打理，任其自生自亡，當然生長得不夠理想。可見，同樣屬於梨樹這一品種的生命，卻在天時、地利、人和的不同影響下，其後天的生長便展現出各種不同的差異性來。但我們不能因為這種差異性的存在，便否認了梨樹是有其生長的內在規律性的存在。不能因為陳家的梨樹是在3月25日開花的，而王家的梨樹卻在4月1日才開花，由於它們二者的開花時間不盡相同，便否認了梨樹這種春天發芽、開花，秋天結果這種規律性的存在。

　　拿人的生命來比喻，雖然人類只有五十一萬八千多種命的格式，但隨著每個人出生的天時、地利、人和的不同，便演變出億萬不同的人的經歷和差異來。儘管億萬人後天的經歷不盡相同，但其生命的內在發展，仍是有一定的規律性可循的。假如將每個人的一生發展描繪成一條生命曲線來表示，則同年、月、日、時出生的同一類型的人，儘管其外在的經歷和細節不盡相同，但其生命展開的曲線肯定會是相
似的。如果有同一年、月、日、時出生的二個人，其中一人的生命表現出來是，年輕時不走運，到中年才好轉，晚年則安享富榮，而另一個人，也會經歷同等的歷程，儘管他們兩人生長的環境各不相同。如前一個人的青少年運不好，是因為家貧，自小便出來辛苦做工，到中年才得到機遇創立事業，到晚年則安享現成；而另一人，青少年運不好，則體現在體弱多病上，諸事做不成，至中年身體才見好轉，各方面都如意，晚年更老當益壯，越活越年輕似的。生活中不是有很多這樣的例子嗎？所以抽開他們兩人各自的具體經歷，從抽象上來看他們二人的一生的生命曲線的展開，以他們自己一生的前後對照，會是十分相似的，這就是算命所要達到的目的。用理數的方法算命，不可能求得百分之百的準確，通常能算到七成准，就可打滿分了。正因為受到上述的天時、地利、人和等各種因素的影響，不可能連具體的細節都算得到，除非是屬於那種收養陰靈，靠陰靈在另外空間去查的那種算命法，但亦只是靈前不靈後的，因為往後的事還未出現，陰靈在另外的空間也無法去查得到的。

　　為說明同一格式的命運如何受到後天的天時、地利、人和的影響，我們舉回前面的文章「命中有財與無財」中那個財格的例子。那人天生屬財格，而且八字配合得好，所以命一生出來就具有富格的潛質。據他自己說，在他6至7歲時，別的小孩還在玩打玻璃子的時候，他自己就懂得將平時存下來的小人書，拿到學校附近，或人多的地方，擺開小人書，一分錢租一本書，租給其他來看書的小孩，以賺得零用錢。可見命中財格的潛質：對於錢財很敏感，對賺錢之事天生具有一種本能，自小便顯露出來。但這種潛質，如果沒有後天環境的許可，讓他充分地發揮出來，他亦不可能成為今天的大富。就像一粒向日葵的種子，如果將它種在見不到陽光的地方，它就無法充分發揮出其「向日」潛質的特徵。難道中國在改革開放之前的30年裡，沒有大富裕的命嗎？肯定不是的。那為何在79年前，中國從未出現過萬元的個體戶呢？是因為中國那時的氣候、環境（即天時、地利、人和）從未提供過讓那些合格的財格充分發揮他們命中潛質的特徵出來。可以這樣說，假如不是79年後中國的改革開放，允許發展私營個體經濟的話，前文提到的那個財格的萬元戶，也就不會產生出來。到他行運之年，至多是應驗了經濟上會得到好轉，或升了級加了工資，或工廠獎金多了，其它的事情順利了等等，絕不會造就出一個萬元戶來。由此可見，同一個生命的種子，由於受到後天不同的天時、地利、人和的影響，便會演變出不同的結局來。

　　命學中有一種稱為「傷官格」類型的人，顧名思義，傷官就是傷害官星。官星，為管我者，統治我之人，即上司，上屬，官員，大至統治者，政府而言。故傷官格的人，能夠傷害管理、統治自己的人，多是很有才華、才氣的人（女命則會是清逸、秀麗），起碼能看出為官者的不足之處，認為自己能比他們做得更好，才敢去傷害他們。故此類型的人，對任何事物和問題的領悟力很強，慾望也大，一心想要追求更完美的東西，內心充滿著活力和戰鬥精神，不受世俗禮法拘束，有倔強的個性，時刻都想超越他人之成就，稱為英雄人物。此種類型較為容易成為奇蹟式的英雄人物或令人崇拜的偶像，如清末提出維新變法的康有為，就是典型的傷官格的例子。因而這類傷官格的人，如果表現在政治上，通常會稱為反對派。如果生長在民主的國家，則比較幸運，稱為反對黨的領袖，說不定哪一天時來運轉，還會當選起總統來。如果生長在一黨專制極權主義的中國大陸，那可就慘了，必成了中共連番鎮壓、迫害的民主、民運人士來。可見同一類型的命格，因為生長在不同的國家，便會發展出截然不同的經歷出來。人類即使只有五十一萬八千多種格式，卻因後天的天時、地利、人和的不同，便會造成億萬不同的個人經歷出來。

　　同理數的方式算命，實質上是對生命種子內在潛質的推算，並預測其後發展的規律和傾向。此種方式方法，正如人類從事農業生產，對各種農作物的種子的認識過程一樣。一粒小小的種子，外人看不出有什麼區別，但農民卻能區別出這是芥菜籽，這是白菜籽，這是辣椒籽，等等。並能預言，種下去後，什麼時候會發芽、開花和結果。又會說，辣椒籽種下去後，長出來的辣椒會是紅的，而且很辣；白菜籽
生長出來後會是綠色的等等。常人聽了農民這麼說，不會覺得出奇，也不會懷疑，更不會認為這種預言是迷信。但如果應用到人的生命的種子呢？說這種類型的人是財格，少年時不得意，中年發達，晚年安樂，人們就會說你是搞迷信，沒科學根據，人們就不會相信。其實，一個人的生命，一生出來時，猶如一粒種子一樣，裡面已具有他內在的潛質和日後的發展規律和傾向，算命師所做的，只是用數理的方法，計算出種子內的潛質和日後的發展規律和傾向。而這粒生命種子，究竟生在何方，落在何家，這就是後天的天時、地利、人和等等的因素的影響了，而這些都不在算命師所能把握的範圍，亦是造成同一年、月、日、時出生的人，其後天發展出來的種種不同的差異的原因所在。小小一粒白菜種子，尚有其內在的潛質和發展傾向，而人的生命，作為萬物之靈，豈可沒有其內在的潛質和日後發展的傾向？只不過某些人不願意承認它的存在而已，而自認為人定勝天，個人努力就可以達到一切，但到頭來，還是離不開自身的命運軌跡的束縛。年輕人，尤其是氣盛的年輕人，通常都不容易相信有命運的存在，但隨著歲月的流逝，經歷的事情多了，到上了年紀的時候，便會自覺到有種無形的規律在制約著人的一生，這就是命運。

　　來自臺灣的中、老年人都可能熟悉，在近代中國史上，國民黨的三巨公同年、同月、同日生，稱為政壇之盛事，那就是曾任副總統兼行政院長的陳誠將軍，曾任國防部長的俞大維，曾任臺灣省主席及行政院長的俞鴻鈞博士。他們三人都是出生與一八九七年農曆十二月十二日，即丁酉年，壬子月，丁卯日。陳誠副總統生於甲辰時，俞大維部長生於壬寅時，俞鴻鈞院長生於乙巳時。他們三人同年、月、日生，都能發貴，並非偶然。八字中命屬丁火日主，生於壬子月子水當旺之時，最喜有甲木來相生，年上酉金能生子水，壬水亦透出，故命局中金，水過多，喜木火為用，忌金、水、濕土也。讀者如果仍記得以前刊登過的毛澤東的八字一文，毛亦是屬丁火日主，生於甲子月子水旺之時，喜雙甲木透出為用，所以曾貴為六億人民之上。現看陳誠之造，一甲木透出在時辰，丁火自坐卯木，故亦為不錯，貴為副總。俞大維之造為壬寅時，寅中以甲木為主，可惜不透，故貴為國防部長。俞鴻鈞之造為乙巳時，乙木為草，不及甲木為參天大樹，故其貴亦稍遜，只能貴為行政院長。此皆有由來也。