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華人需要獨立的心理世界

 2003-07-12 16:55 桌面版 简体 打賞 0
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胡祈 美國紐約 二零零三年七月十一日

心理世界是一個華人不願多涉及的話題,獨立的心理世界更是洋人唯心的東西,離華人的生活太遠,看不出有任何實用價值,聽起來令人心煩,實在是空虛多餘,廢話連篇,和使人厭惡的空間。

假如華人依然生存在被天然屏障封閉的亞洲大陸,可以繼續不用和亞洲大陸以外的地方廣泛交流,討論華人的獨立心理世界完全沒有必要,但華人被封閉的假設已經不存在,華人與世界人的交往是時代主流。

華人與世界人交往的時間很長,通商的需要使華人與世界人發生關係,華人也理解一些世界人奇奇怪怪的生活方式,但對華人平和不變閉關自守的生活影響不大,華人將洋人的離奇生活通常當作笑料。

真正算得上有實質性接觸的時間也不過一二百年歷史,而且起初的接觸面非常有限,侷限在亞洲大陸沿海和周邊島嶼,開始的接觸人數也很少,幾萬個洋人來亞洲大陸,幾十萬個華工和留學生去東西洋,洋人的唯物唯心並重的做法對華人有些衝擊,但華人注重軀體物質世界的唯物生活方式改變不大。

華人文化精髓儒佛道強調物質軀體人際世界生活,忽視心理世界,鼓吹心理世界依附於物質世界,根本否定心理世界的獨立存在。特殊的亞洲大陸地理環境造就了與世隔絕的華人文化,華人社會追求的是穩定不變,一元化的唯物生活方式有利於平和,獨立的心理世界不穩定,變化無常,華人選擇物質軀體生活,唾棄唯心生活,合情合理。

洋人唯物唯心並重的世界觀促進西洋的發展進步,科學民主法制發達,生產出堅船利炮,跨越過世界天然地理屏障,打到亞洲大陸,華人文化無力招架,被打得落花流水,連東洋人也打不過。華人痛定思痛,看著日本學習西洋後快速發達的例子,決定改變閉關自守的生活態度,學習洋人的先進物質技術,也試圖學習民主法制等唯心生活方式。

華人革命成功,領土又變完整,洋人被趕回家。華人又回到傳統的唯物生活,亞洲大陸的國門緊閉,民不聊生,發展嚴重落後,不得已又開放國門,從此以後,華人前仆後繼,爭先恐後,衝向世界。

華人來到西方世界,對先進的物質生活方式讚賞,也能很快適應,華人做生意的人比比皆是,教授工程師博士大把,汽車房子高薪工作過得挺舒服,但就是與西方當地洋人的主流唯心生活格格不入。

華人在西方生活,喜獲建一些華人所熟悉的物質生活聚集地如唐人街,大一點的唐人街華人要的東西,應有盡有,不說洋文也可以生活,猶如西方的「小中國」,甚至為人做事都按華人平和不變的規矩。生活在唐人街的華人,無需獨立的心理世界,也可安穩生活。

來西方的華人盡量避免與洋人主流社會接觸,物質生活上打交道沒有太大的問題,洋文有幾年也可以應付,就是與洋人打交道時看不見,摸不著的心理規矩,對沒有獨立心理世界的華人來說,太煩人,沒法子。

洋人的心理世界情感豐富,變化無常,一回兒喜,一會兒怒,凡事講究心理上的感受,有什麼心理上的東西,心直口快,不顧場合,不管別人的印象,講出來再說。每日注重情感交流,好像在虛無縹緲的空間裡捉迷藏,華人沒有獨立的心理世界,很難適應洋人習以為常的心理世界情感生活。

洋人唯心生活方式所產生的隱私崇拜,令華人非常難以適應,不可以問年齡,不可問工資,不可問許許多多的私人事,連私人電話號碼和住址有時都不給。和洋人交往有時像在空對空打太極,很難感受對方在想什麼。華人沒有獨立的心理世界,沒地方,也沒必要存放隱私。

洋人有任何煩惱,都要找心理醫生諮詢,華人很難理解,也很難接受。特別是生活在洋人職業圈的華人,有時也會被要求甚至被強迫看心理醫生,對沒有獨立心理世界存在的華人,心理諮詢和心理治療,簡直是對牛彈琴。

洋人唯心生活所衍化出來的民主,華人更是一頭霧水,就連天天高叫民主的華人,也是口是心非,怎麼學都不像樣。華人對民主的理解走不出華人唯物生活方式所產生的狹隘心態,自己感興趣的和認同的東西,就是民主,其他一切都是不民主。亞洲大陸現在所說的民主,也很難起步,因為華人對唯心生活方式的民主不熟悉,也不知如何運作。華人沒有獨立的心理世界,談民主,空談。

洋人唯心生活方式下高度民主發達的法制,對習慣了長官意志就是一切的人治社會的華人,常常讓華人陷入困境,不可自拔。華人家長打小孩是違法犯罪,小孩充公,大人進監獄。華人先生打不貞潔的太太,丈夫吃官司,夫人受保護。華人不尊重法庭,與法官吵架的人,也有人在。華人的法家,在春秋戰國時就被砍殺。華人沒有獨立存在的心理世界,要守法,難。

洋人習以為常的競爭,華人覺得很艱難。受過高等教育的華人很多,但在競爭激烈的商場政界和學術界出類拔萃的華人就少,最大的原因是洋人習慣的競爭需要心理情感等方面的高度穩定性,華人沒有獨立的心理世界,競爭關鍵的時候,心理意志不堅強,情感脆弱,不戰自敗。洋人認為競爭辯論有助發展進步,華人認為是吵架傷和氣。

洋人的唯心生活強調語言情感意志觀點表露,華人認為是出風頭。洋人懂的東西說,不懂的事也說,喜愛做秀,一點都不謙虛謹慎,華人大智若愚,沉著穩重,沉默是金。洋人的生活無不反映獨立心理世界的存在,華人就只有軀體物質世界,不見獨立的心理世界。

洋人心理世界裡有至高無上的上帝,洋人個體與上帝有特殊關係,不受任何人干擾,洋人天天面對上帝,罪惡感強,責任心也強,華人沒有獨立存在的心理世界,很少有個人獨立心理世界裡的上帝,也不能理解洋人的做法,更不願理睬洋人個體與上帝的關係。

洋人的政治是具有強大有效獨立心理世界的人的天下,沒有特色人格和吸引人性格的洋人,沒有政治前途。華人沒有獨立的心理世界,沒有獨立的人格和完整的性格,在西方很難玩政治。華人的政治規則與洋人不同,華人要有耐心,要沉默,要沒有鮮明的個性,不能有角,有獨立心理世界的人很難在華人社會裏做政治家。

華人衝向世界的潮流,不可阻擋。華人的唯物生活方式與洋人的唯物生活方式沒有太大的衝突,對華人來說,反而有互補作用,所以華人的物質生活蒸蒸日上,華人的錢財越聚越多,華人的科學技術與世界水平不相上下。

華人的最大困擾是難與世界接軌,民主法制步履艱難,情感心理世界與洋人很難溝通,在競爭高度激烈的商業社會,經常知難而退,對洋人世界的政治,很少有興趣,究其根本原因,是華人世界從來沒有獨立存在的心理世界,所以對西方唯心生活方式所產生的民主,法制,上帝,情感,競爭,政治等等方面不能適應。

為了更好適應世界生活,為了建立民主法制,為了和世界人正常交流,為了華人更有競爭力,華人需要獨立存在的心理世界,

華人的當務之急是理解什麼是獨立存在的心理世界。

胡祈 美國紐約 二零零三年七月十一日

心理世界是一個華人不願多涉及的話題,獨立的心理世界更是洋人唯心的東西,離華人的生活太遠,看不出有任何實用價值,聽起來令人心煩,實在是空虛多餘,廢話連篇,和使人厭惡的空間。

假如華人依然生存在被天然屏障封閉的亞洲大陸,可以繼續不用和亞洲大陸以外的地方廣泛交流,討論華人的獨立心理世界完全沒有必要,但華人被封閉的假設已經不存在,華人與世界人的交往是時代主流。

華人與世界人交往的時間很長,通商的需要使華人與世界人發生關係,華人也理解一些世界人奇奇怪怪的生活方式,但對華人平和不變閉關自守的生活影響不大,華人將洋人的離奇生活通常當作笑料。

真正算得上有實質性接觸的時間也不過一二百年歷史,而且起初的接觸面非常有限,侷限在亞洲大陸沿海和周邊島嶼,開始的接觸人數也很少,幾萬個洋人來亞洲大陸,幾十萬個華工和留學生去東西洋,洋人的唯物唯心並重的做法對華人有些衝擊,但華人注重軀體物質世界的唯物生活方式改變不大。

華人文化精髓儒佛道強調物質軀體人際世界生活,忽視心理世界,鼓吹心理世界依附於物質世界,根本否定心理世界的獨立存在。特殊的亞洲大陸地理環境造就了與世隔絕的華人文化,華人社會追求的是穩定不變,一元化的唯物生活方式有利於平和,獨立的心理世界不穩定,變化無常,華人選擇物質軀體生活,唾棄唯心生活,合情合理。

洋人唯物唯心並重的世界觀促進西洋的發展進步,科學民主法制發達,生產出堅船利炮,跨越過世界天然地理屏障,打到亞洲大陸,華人文化無力招架,被打得落花流水,連東洋人也打不過。華人痛定思痛,看著日本學習西洋後快速發達的例子,決定改變閉關自守的生活態度,學習洋人的先進物質技術,也試圖學習民主法制等唯心生活方式。

華人革命成功,領土又變完整,洋人被趕回家。華人又回到傳統的唯物生活,亞洲大陸的國門緊閉,民不聊生,發展嚴重落後,不得已又開放國門,從此以後,華人前仆後繼,爭先恐後,衝向世界。

華人來到西方世界,對先進的物質生活方式讚賞,也能很快適應,華人做生意的人比比皆是,教授工程師博士大把,汽車房子高薪工作過得挺舒服,但就是與西方當地洋人的主流唯心生活格格不入。

華人在西方生活,喜獲建一些華人所熟悉的物質生活聚集地如唐人街,大一點的唐人街華人要的東西,應有盡有,不說洋文也可以生活,猶如西方的「小中國」,甚至為人做事都按華人平和不變的規矩。生活在唐人街的華人,無需獨立的心理世界,也可安穩生活。

來西方的華人盡量避免與洋人主流社會接觸,物質生活上打交道沒有太大的問題,洋文有幾年也可以應付,就是與洋人打交道時看不見,摸不著的心理規矩,對沒有獨立心理世界的華人來說,太煩人,沒法子。

洋人的心理世界情感豐富,變化無常,一回兒喜,一會兒怒,凡事講究心理上的感受,有什麼心理上的東西,心直口快,不顧場合,不管別人的印象,講出來再說。每日注重情感交流,好像在虛無縹緲的空間裡捉迷藏,華人沒有獨立的心理世界,很難適應洋人習以為常的心理世界情感生活。

洋人唯心生活方式所產生的隱私崇拜,令華人非常難以適應,不可以問年齡,不可問工資,不可問許許多多的私人事,連私人電話號碼和住址有時都不給。和洋人交往有時像在空對空打太極,很難感受對方在想什麼。華人沒有獨立的心理世界,沒地方,也沒必要存放隱私。

洋人有任何煩惱,都要找心理醫生諮詢,華人很難理解,也很難接受。特別是生活在洋人職業圈的華人,有時也會被要求甚至被強迫看心理醫生,對沒有獨立心理世界存在的華人,心理諮詢和心理治療,簡直是對牛彈琴。

洋人唯心生活所衍化出來的民主,華人更是一頭霧水,就連天天高叫民主的華人,也是口是心非,怎麼學都不像樣。華人對民主的理解走不出華人唯物生活方式所產生的狹隘心態,自己感興趣的和認同的東西,就是民主,其他一切都是不民主。亞洲大陸現在所說的民主,也很難起步,因為華人對唯心生活方式的民主不熟悉,也不知如何運作。華人沒有獨立的心理世界,談民主,空談。

洋人唯心生活方式下高度民主發達的法制,對習慣了長官意志就是一切的人治社會的華人,常常讓華人陷入困境,不可自拔。華人家長打小孩是違法犯罪,小孩充公,大人進監獄。華人先生打不貞潔的太太,丈夫吃官司,夫人受保護。華人不尊重法庭,與法官吵架的人,也有人在。華人的法家,在春秋戰國時就被砍殺。華人沒有獨立存在的心理世界,要守法,難。

洋人習以為常的競爭,華人覺得很艱難。受過高等教育的華人很多,但在競爭激烈的商場政界和學術界出類拔萃的華人就少,最大的原因是洋人習慣的競爭需要心理情感等方面的高度穩定性,華人沒有獨立的心理世界,競爭關鍵的時候,心理意志不堅強,情感脆弱,不戰自敗。洋人認為競爭辯論有助發展進步,華人認為是吵架傷和氣。

洋人的唯心生活強調語言情感意志觀點表露,華人認為是出風頭。洋人懂的東西說,不懂的事也說,喜愛做秀,一點都不謙虛謹慎,華人大智若愚,沉著穩重,沉默是金。洋人的生活無不反映獨立心理世界的存在,華人就只有軀體物質世界,不見獨立的心理世界。

洋人心理世界裡有至高無上的上帝,洋人個體與上帝有特殊關係,不受任何人干擾,洋人天天面對上帝,罪惡感強,責任心也強,華人沒有獨立存在的心理世界,很少有個人獨立心理世界裡的上帝,也不能理解洋人的做法,更不願理睬洋人個體與上帝的關係。

洋人的政治是具有強大有效獨立心理世界的人的天下,沒有特色人格和吸引人性格的洋人,沒有政治前途。華人沒有獨立的心理世界,沒有獨立的人格和完整的性格,在西方很難玩政治。華人的政治規則與洋人不同,華人要有耐心,要沉默,要沒有鮮明的個性,不能有角,有獨立心理世界的人很難在華人社會裏做政治家。

華人衝向世界的潮流,不可阻擋。華人的唯物生活方式與洋人的唯物生活方式沒有太大的衝突,對華人來說,反而有互補作用,所以華人的物質生活蒸蒸日上,華人的錢財越聚越多,華人的科學技術與世界水平不相上下。

華人的最大困擾是難與世界接軌,民主法制步履艱難,情感心理世界與洋人很難溝通,在競爭高度激烈的商業社會,經常知難而退,對洋人世界的政治,很少有興趣,究其根本原因,是華人世界從來沒有獨立存在的心理世界,所以對西方唯心生活方式所產生的民主,法制,上帝,情感,競爭,政治等等方面不能適應。

為了更好適應世界生活,為了建立民主法制,為了和世界人正常交流,為了華人更有競爭力,華人需要獨立存在的心理世界,華人的當務之急是理解什麼是獨立存在的心理世界。

胡祈 美國紐約 二零零三年七月十一日

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