宣判結束後，顏均跪拜在地，對父母泣訴，「爸爸媽媽，自古忠孝不能兩全。父母親原諒我吧」！2年的刑期並不長，但這是最刺痛人心的場景和語音。可見顏均傳統「忠孝」家教和社會影響的厚重。
其它如內省、自省、自訟，君子小人、言行必果、殺身成仁、捨身取義、賢人、赤子、慎獨、寡慾、忠貞、忠烈、仁愛等等,不可以是民運"英雄人格"的一種嗎！？
顏均父母都旁聽了審理。
開庭不足20分鐘，因為5篇「網路文章」判「煽動顛覆國家政權罪」2年，「剝奪政治權利」3年－－判2剝3，這是在量刑中少見的。這可以解析為對顏均原定的刑期是判4剝1。
總然，剝奪你的自由和「政治權利」一共5年，要過了「奧運」，才還給你虛假的「公民權」。顏均父母怎麼也不相信，自己的兒子會「煽動顛覆國家政權」。
這是顏均被捕以來，他母親在電話中最激動的一次。此刻的顏均媽媽，心如刀割，分外傷感。
【劉水】的「監獄手記」中轟鳴著一個聲響，「一個真正信仰民主自由的人，在中國極權制度下如若不經監獄淬火，其對信仰的勇氣和真誠值得懷疑」。需要補充的是，「淬火」的鋼並非好鋼。
顏均在「忠孝」之間選擇了忠誠於自由事業。面對牢門，笑對鐵窗，他是經過長期靈魂對撞的，一些號稱「老民運」的朋友需要仔細比照自己。近一、二年來，海外自由世界和本土不少「民運活躍」人士逐步退隱，突然退隱了。有的不一定什麼時候冒升出來，在人家的安排下，搞點不痛不痒有利於統治階級「花拳繡腿」的聯名信。相信有的是經不起威逼，也經不起利誘，去危害民運，良心發現之後，永遠自動退出的。比較起來，這算是很不錯的。
為了否定當代民運和人物，很早有人放出「中國哪有民主主義者，都是文革造反派」？照此說，念叨「忠孝不能兩全」的人，更不是民運人了。
在中國，什麼是「民主主義者」？只要你認同多黨制，只要你訴諸人權，就是「民主主義者」。簡單不過如此。
民運來去自由，沒有人強迫誰必須「將民主進行到底」。但是，這起碼為民運提供了一個思考資料，有的人在什麼情況下活躍起來，在什麼情況下退隱下去？這不是查什麼個人，而是從「民運人格」方面，從「反民運戰略」方面探察民運的困境成因，起落的規律。探究從5大民運，6大民運走向成功的必由之路。
志士「捐軀」進化為勇士「捐自由」。
我們要銘記「辛亥」「國民革命」「新民主主義革命」「文化革命」中間義士們的奠基。當局政府對它的敵手從「你死我活」進化到「有你無我」，僅僅是手法的變更，不要以為，它自身有什麼進步，放棄專制了，放棄獨裁了。進步是屬於全社會的，進步是「社會民主派」「反叛共產黨人」付出高昂代價的。
顏均在前美國總統克林頓1998年訪華的時候曾經是當時的新聞人物。克林頓訪問中國的第一站是西安，為了防止中國民運分子利用克林頓訪華舉行抗議或請願活動，西安公安局在克林頓抵達西安之際，逮捕了顏均等4名人。在克林頓和江澤民聯合舉行記者會的時候，記者提出顏均等異議人士被拘留等問題。
1973年，顏均出生在一個現役軍人家庭，有一個姐姐。今年30歲。畢業於漢中師院。開始在當地電視臺作評論。96年因反腐敗，關押一年多「無罪釋放」，不了了之。以後，在中學教書。
由此，我想到，在民主牆期間，為什麼民運裡有的朋友，不接受「人權」，甚至反對「人權」的口號，是因為，沒有條件讀到公開的民主經典，商務印書館60年代起有系列出版。更沒有機會讀到西方批評「社會主義」蘇聯及東歐的非公開的種種「白皮書」「灰皮書」了。
此刻，我還想到，為什麼有的民運人有膽量截流、私分他人的捐助救援款和稿費，除了人品不良外，清貧的生活致使「見錢眼開」。總之，所有的民運人都必須經過「品德教養」的檢驗。
今年4月，顏均被騙談問題，關押在西安安全局看守所。7月被同監犯人毆打，送醫院打點滴治療。
2002年顏均在北京試圖發展。但是，他堅不就範，被逼回家。在京期間，他創立了「炳德網頁」，交流「民運文化建設」，發表時評和民運評論。一些民運新人熟知於他。
而立之年的他，筆鋒甚健，視野開闊，思想深刻，文采不錯。可惜的是，在我多次修理電腦系統時，丟失了他的作品，有的尚未來及看。如果哪位朋友有心有技術搜索出來，重新發表，也是對顏均的一種安慰和鼓舞。
看得出來，顏均在家裡是嬌子，1。70不到的個子，肌膚白皙，挺漂亮。自信並不輕言，內秀而不柔弱，富有才氣。對我這種所謂「前輩」，儘管我非常不樂於聽，他總是禮貌有加，懂得「民運倫理」。
在獄時，我常嘆於新潮的「影視歌星」見容於專制中國，紅得發紫，為什麼反叛的「政治明星」卻要坐大獄，遭煎熬。世道不公啊！後來想，那些吃青春飯的「美男靚女」，其舞臺生命哪有我們搞民運的長，也就心平了。
什麼是「倫理」？「倫理」者，人倫道德之理。一整套人與人相處的各種道德或價值準則。（現代漢語詞典，新現代漢語詞典）
「倫理學」就是關於「倫理」的學問。也是一種「道德哲學」「道德科學」（中國百科大詞典）
「民運文化」是三足鼎立之勢：民運歷史文化（民運歷史學）、民運政治文化（民運政治學）、民運倫理文化（民運倫理學）。
「民運倫理文化」一直未得展示，但是，問題早已出現了。
「民運倫理」：民運人之間或與民運有關的人之間相處的各種道德或價值準則。「民運倫理」有私德和公德之分。
「私德」即民運個人相處的各種道德或價值準則；「公德」即民運個人與民運事業相處的各種道德或價值準則。「民運倫理」就是「民運道德」。
什麼是「民運倫理文化」？關於「民運倫理」的論證與實踐的總和。
一般「倫理學」的基本概念、範疇都適用於「民運倫理文化」。如人性善、人性惡、利己、利他、己他兩利、廉恥心、正義感、義務感、責任心、真理觀、道德心、義利觀、公德觀、良心、誠信、自尊、謙遜、誠實、正直、友誼、互助、氣節、情操、憐憫、懺悔、榮辱觀、享樂觀、嫉妒、誹謗、造謠、攻擊、漫罵、變節、出賣……
民運既然有流血流汗的「坐牢」之痛，有妻離子散、喪父喪母、家破人亡之禍，就必然有真假朋友之分。
2001年初，我在國內發起「建設民運文化」，3年過去了，支持的、參與的、贊成的、罵的，勸的，說三道四的，給我「點道」，多寫「時評」別寫「民運」的，途中「黑客潛入」「木馬襲擊」，干擾重重。至今，才發文60餘篇。今天，權作是「民運倫理文化」定義及證明的開篇。
反民運戰略的客觀存在，對「民運將帥」，「民運人」提出了信仰忠誠、操守氣節、思想境界、自我約束的「民運倫理「要求，共10條參考：
1•不背叛當代5大民運根脈的原始積澱、精神財富、光榮傳統、英雄人格、意志磨難。
2•不以坐牢為資本，覬覦、搶奪民運歷史功績和地位，不修改、變造、隱匿人權民運史，不投機民運資源及領導權，行分離分裂主義。
3•不被派來的偽裝親近者所利用，有「反姦反特」的警惕性、原則性、自覺性。不明哲保身，不怕得罪姦特黑幫，不墮落為「民運姦特」。不將姦特問題簡單化、絕對化、凝固化。寬容、觀察、爭取、甄別失足人員，勸戒、暴露、揭露不良者。
4•不利用姦特的挑撥離間、造謠污蔑，損害民運的「權威凝聚、團結統一、根脈繼承、政治聯盟」。
5•言之有據，論之成理。不以隨意捏造的「姦特」作為排斥異己的工具。
6•不貪污、挪用、瓜分、截流民運捐款、資產以為私用。
7•不損害「民運政治同盟」，不詆毀、漫罵「反叛共產黨人」和「獨立文化人」。開展正確的民運批評爭論。
8•不投降變節，不叛變原則，不出賣同志。
9•不搞陰謀政治，投機民運。不居功自傲，惟我獨尊。不自以為是，禮賢下士。不嫉賢妒能，自知之明。
10•不海內外互相自成一體，分散運作，對獄友營救，一視同仁。
我常常拿許良英老頭和朋友打比方說，許老不過是一個「反對把別人打成右派而自己成為右派的人」。當時，並非是民主主義者。但是，今天，他為我們民主青年出力呼籲，共產黨裡沒幾個這樣的人了，我們應該感謝他一輩子。雖然，他不時暴露出共產黨人的專制貽害，說人太狠，甚至，道理不足，但是，我仍然敬重他，從來沒有敢說敢罵他老人的念頭。我不知道，是我的倫理太重，還是現在世道變得連師長都可以不敬了？
為什麼要發明「民運倫理文化」？
因為，隨著民運的前進發展，人們被迫不斷地看到，出現了一批自稱是民運人或「獨立人士」的「說匠」「罵匠」。
有道是，小的說罵老的，無功的說罵有功的，功小的說罵功大的，沒坐牢的說罵坐牢的，煉獄淺薄的說罵領受苦難的，刑事犯說罵政治犯的，不幹事的說罵幹事的，「獨知」說罵「民運」的，「黨內改良派」說罵「社會民主派」的，「社會民主派」說罵「黨內改良派」的，海外自由的說罵本土抗爭的等等，不一而足。
在「說匠」「罵匠」那裡，人與人之間的道德準則和規範，如人類最基本地相互尊重、尊敬師長、英雄崇拜的原始心理、情感，一概煙消雲散。在他們那兒，人倫顛倒過去，似乎一鬧自由，一喊民主，爹媽不再是爹媽了。
人們深為奇怪，以為是哪位「民運將帥」犯了多大錯誤，被人抓住多大把柄。其實不然，一查，是後頭有人威逼唆使。一問，是為了飯票和住房，用這一切個人利益做損害民運他人的交易，已經喪失為人的基本道德，更不必說應有的高尚的民運道德了。
這類人多產生在「文革」期間正在「塑造人性」的「小學生中學生」中間，（不是所有人）那個最不能形成教養的年代。有的寫「鴻篇巨製」，但心是歪的。
有領導地有金錢支持地漫罵、攻擊民運人物，早已不是秘密。
「擒賊先擒王」。為了瓦解民運，首先，要把民運人物說倒、罵倒。其中，連中學生都能分曉的道理，他們愣是「拿著不是當理說」：
「民運沒有頭兒」啦！「民運不需要英雄」啦！「靠山山倒，靠水水鰲Ｈ巳碩際欠穡(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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