鄭貽春：建設全面現代化的新大陸 ----對中共總理溫家寶兩會後記者會講話的回答

2004-06-05 18:03 以前看過曹長青寫的一篇文章，說的是中共總理溫家寶訪問美國對華僑講演時前言不搭後語、邏輯不通、錯漏百出、鬧了不少笑話。曹文並據此得出結論說：一個擁有十三億人口大國的堂堂總理，其水平、才學與能力，怎麼竟如此低劣？看了曹文之後，我也不禁哀嘆連連，痛心疾首，悲我華夏文明治國無人矣！但我對此又不能不感到某種心不甘情不願的困惑，我總之不希望泱泱大國總理的水平如此地不盡如人意，至少我認爲，中共總理的水平、能力與才學應該對得起黨和人民。倘若對不起黨和人民，那至少也應該對得起他所在的位高權重的職位，至少也要對得起他自己。我不希望中共領導集團像現在這樣毫無能人、匱乏智慧、一個個唯權是奪、裝腔作勢而且不堪造就。我對此也不免常常感到匱乏或沒有競爭對手之擔心。對於像我這樣的持不同政見者來說，這種情況似乎總是欠缺點什麼，而且也根本不符合我一慣稟持的公平對等的論辯原則。

曹文所譏諷之事，是不是因爲溫家寶訪問美國時的時差仍然沒有調整過來，腦袋仍然處在迷迷糊糊的嗡嗡狀態，所以才如此地前言不搭後語，所以才如此地語無倫次？說到我對溫家寶的印象，應該說還是不算太壞的，至少沒有被稱爲太上皇的江澤民給我留下的印象那麼拙劣。因此，當溫家寶去年十一月訪問美國時，我曾對他寄予了殷殷期望，並用三篇文章廣而告之。雖然時過境遷，但所有關切中國大陸政治、經濟、文化等社會發展的有關人士，想必可以記憶猶新。

第一篇是寄望溫家寶學習美國的立國之父華盛頓。希望他把華盛頓精神帶回中國去，以激勵中國大陸政治文明的萌芽與創建、興盛與發展，以有力地更正從毛澤東到鄧小平、再到垂簾聽政的江澤民始終不肯下臺而唯權力是奪、把身外之物的權柄看做比自己的身家性命都要寶貴得多的斑斑劣跡。我所說的華盛頓精神，就是對於權力拿得起、放得下的精神，就是該退休的時候就要當仁不讓地退休，就要大義凜然地退休，就要排除一切干擾地退休的精神。我之所以希望中共首腦人物學習華盛頓精神，是希望他能夠把我的煽動顛覆江澤民所竊取的國家政權的想法，把有利於中華民族現代化建設事業的意見給帶回北京的中南海，最好舉辦學習華盛頓精神的系列講座，以儘可能迅速地把退休風氣、下臺動作和棄權習慣變成中共高層的日常生活。說白了，就是給貪權戀棧的軍委主席江澤民先生捎個話，希望他「放下屠刀、立地成佛」。希望他立刻走人，並遠離我們的視線。

第二篇是寄望溫家寶學習林肯。學習林肯解放奴隸，並由此而成爲美國人民和世界人們所敬仰、所讚頌的解放者。學習林肯好榜樣，這尤其對當下中國來講，非常有必要，可以說是緊急事務。因爲眾所周知，中國大陸的社會主義現實，其實就是在偉光正一黨獨裁的英明領導下實行的具有紅色中世紀特色的政權奴隸制。如果溫家寶能夠把解除枷鎖、追求自由的林肯精神學到手，並由此而導致中共告別迫害、懺悔罪惡，並最終自我解體，以形成政治文明的良好局面，如果林肯精神能夠在中國大陸遍地開花，並且碩果纍纍，那麼，很多難以解決的問題不就都可以迎刃而解了嗎？中共官僚狗仗權勢、欺壓百姓的現象不就應該、可以而且必將大大地減少了嗎？看來，林肯精神，不學不行;林肯精神，不學好也不行。中共及其黨魁能否學習林肯精神，能否用林肯精神消除不見棺材不落淚的專制理念？這，乃是區別是否有人性、是否有良知、是否愛人民的一個分水嶺。

第三篇寄望溫家寶訪美的就是：要求美國高層在與溫家寶會談的時候一定要把中國的人權問題當做重要的、首要的乃至核心的問題來考慮。中國大陸的社會進步與否，關鍵就在於人權，關健就在於人權能不能得到充分的保障，關鍵就在於人權的保障體系能不能變成實現人權的政治制度、經濟制度、文化制度等等。在中國大陸沒有人權的情況下，作爲一個以捍衛人權爲志向、爲使命的作家，我強烈呼籲並要求中共的頭面人物，必須立即停止迫害人權、必須立即停止打壓人權，必須認真學習並深刻領會尊重人權和保護人權，至少不要在破壞人權的罪惡道路上走得愈來愈遠，終至滑向野蠻而暴虐的可恥深淵。然而，從那時起直到現在，轉眼快到半年了，我對中共總理溫家寶的希望仍然還是希望，還沒有變成中共及其黨魁建設政治文明的踏踏實實的具體行動。這，委實令人遺憾，委實令人扼腕興嘆！

在中共欽定的兩會（人大與政協）閉幕的三月十四日，溫家寶在記者招待會上以答記者問的方式作了長篇講話。這個講話充分證明：儘管溫家寶本人竭力想表現出所謂胡溫新政做親民秀的良好意願，但是無可否認的卻是，中共的思維方式在他的身上具有很大程度的體現，從本質上說，這種十足的共產官腔是無益於中國大陸歷史進步與文明發展的。紅朝官場的套話、大話、假話，可謂是俯首即是，不一而足，不勝枚舉。正因如此，對於中共腐朽沒落的政治制度、意識形態、方針政策、從內政到外交、從理論到實踐等等，我認爲有必要逐個地進行批判。批判，權且作爲一種回答，也有助於矯枉過正。以下就是我對中共總理溫家寶先生答記者問講話的回答。

[溫家寶]有一位朋友問我，你能不能用一、兩句詩來概括一下你今年和今後的工作。我想起兩位偉人的詩，一句是毛主席的「雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越」。一句是屈原的「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。

[回答]對於一個十三億人口大國的總理來說，一個是「從頭越」，再一個是「上下而求索」。這，就不能不讓人對其能力產生懷疑了。爲什麼要從頭越？以前的工作又是如何干的？爲什麼要上下而求索？難道對於執政的總理職務，你是無備而來，故而要像鄧小平說的那樣，摸著石頭過河嗎？難道還要像江澤民一九八九年踏著「六四」的鮮血登上共產王朝第三世皇帝位置時所表達的那樣：沒想到，確實沒想到，沒想到能當上核心，沒想到能當上共產王朝的新皇帝？對於一個普通人來說，從頭越也好，上下而求索也罷，估計影響不會很大。但對於一個十三億人口的大國總理來說，從頭越或上下而求索，則就有可能釀成難以挽回的大鍋了。你溫家寶總理怎麼能夠再像前任朱鎔基那樣，只求做一個不是貪官的共產官僚，就已經是謝天謝地了？新任一年的溫總理怎麼的也應該比這種可憐巴巴的要求高一些吧？不做貪官，難道就可以做總理？那這樣低水平的總理難道不可以一天拉上幾火車到中南海嗎？

除了不貪污之外，總理還應該有水平、有能力、有魄力，總理還應該有計畫、有方案、有設計。總理還應該在別人求索的時候，堅定不移地向著人類文明普世價值的康莊大道穩步前進，還應該在總結以往歷史教訓的基礎上減少並結束中國人民的苦難和悲劇，否定並取締禍國殃民的極權專制政體。總的來說，對中共總理所表達的「從頭越」和「上下而求索」，我不能不表示遺憾，我不能不表示疑惑。說實在話，我的確難以苟同。

沒有經過競選而執政的中共總理，沒有被人民授予權力就堂而皇之地成爲總理的溫家寶，你究竟有沒有與總理職位相適應的能力、水平與才學？你究竟有沒有治國之方案、之設計、之:謀略？如果沒有，那麼請問，你這個總理的官帽究竟是怎麼樣戴到頭上的？

這，難道不可笑嗎？這，難道不是滑天下之大稽嗎？無知無識無方案之人，竟也能混個共產高官來當一當。這，雖然令人匪夷所思，但卻可能或必然符合共產統治的一般習慣。也許這符合中共王朝劣勝優汰的官員任命制，也許這符合中共中央宮廷內部政治權力私下裡骯髒瓜分的貓膩，但卻決不符合現代文明政治制度的基本內容，也與民主自由的普遍訴求完全徹底地相違背！

作爲執掌中國大陸國家權力的中共首腦，溫家寶先生應該知道什麼叫做政治文明最起碼的要求。這個要求就是：在擔當現代化使命的領導職務之前，領導者必須首先使自己的素質現代化;在走上國家行政管理崗位之前，所有的應聘者必須拿出顯示自身能力的治國之方案;方案提出者只有在競選的舞台上充分地展示、亮相，接受批評與檢驗、比較與鑒別、贊成或否定等一系列法定程式，才能在統計學意義的多數認定下勝出或淘汰，執掌權力或自行其便。

中共的官吏制度，必須通過全民直選而得到徹底的轉變！要徹底更正中共實行已久的極權專制主義的政治制度----- --官爵分封制。官爵分封制，這是一種貨真價實的帝制，這是在中國業已實行了二千多年的王朝制。無論封建主義王朝，還是社會主義王朝，都概莫能外地是一樣的極權、一樣的專制、一樣的無能、一樣的腐敗、一樣的殘暴！要把社會主義王朝制轉變成人民競選制的現代化政治制度，即每一個公民都可以依憑自己的才學、能力與水平，依憑自己的經驗、方案與設計，通過競選的投票箱絕對多數的認定而走上國家行政管理的不同層級的領導崗位，乃至最高層級的領導崗位------主席或總統。

沒有經過競選之途而靠內部圈裡人指定的領導人，由於沒有準備而沒有方案，由於設有方案而束手無策，由於束手無策而盡顯能力之匱乏，所以就不能不」從頭越」，就不能不」上下而求索」。這個問題，必須引起人們的高度重視。

[溫家寶]我們工作中最重要的是保持經濟平衡較快發展，最困難的是農業、農村、農民問題。最關心的是涉及群眾利益的事情，最根本的是改革、創新和奮進。面對困難，我們有信心、有辦法、有希望，一定能經受住新的考驗，決不辜負人民的期望。

[回答]對於中共總理溫家寶的此種表態，我們其實差不多都是耳熟能詳的。如果沒記錯的話，溫家寶的前任──朱鎔基先生五年前在成爲中共總理之後會見記者時，也曾經信誓旦旦地說，不怕地雷陣，不怕萬丈深淵，一定要勇往直前、永不退縮，鞠躬盡瘁、死而後已等等，當時群情激動，掌聲雷鳴，但結果卻證明：此種大話、空話基本上是具有中共官僚特色的放空炮。現在看來，前總理朱執政不過是拿記者們、拿全國人民的希望打哈哈取樂，真的把中國人民給泡得夠嗆，讓全世界人民也不免搖頭晃腦地垂頭喪氣。這一次，溫家寶是不是也要用此類的共產高調來拿全中國人民開涮？對此，我們還得觀其言、察其行。在這裡，有必要告訴溫家寶的是，除了中共所偃(文章僅代表作者個人立場和觀點)