據中新網3月16日報導，清太祖努爾哈赤的姓氏據文獻記載就有六種說法：姓佟、童、崔、雀、覺羅、愛新覺羅。
清朝皇室祖先以神話為名，認為其姓氏「愛新覺羅」原係天賜。
閻崇年在《清太祖姓氏之謎》一文中指出，努爾哈赤的姓氏之所以謎團重重，原因在於，滿洲開始沒有文字，沒能留下原始的滿洲文獻記載；此外，清朝編修《明史》，凡是對清朝皇室祖先不利的史實或被刪除、或被篡改。《清太祖實錄》不提清朝皇室祖先的舊事，他們編一些奇異的神話，來隱瞞歷史的真相。
據《清太祖實錄》記載，清朝皇帝都認為自己姓愛新覺羅，其中還有一個美麗的傳說，相傳有三個仙女在池中沐浴，一隻神鵲銜來一枚果子，落在三仙女的衣服上，仙女愛不釋手，把果子放入口中，吞進腹中，從而有了身孕，生下一個男孩，男孩相貌奇異，而且剛出生就能說話，仙女告之，他姓愛新覺羅，名叫布庫裡雍順。布庫裡雍順也就是清朝皇帝的祖先。清朝在《清太祖實錄》之後，官修的「會典」、「宗譜」、「通志」等，以及皇帝的御製詩文，凡屬清代的官書，都來自努爾哈赤及其後裔一方的記載，都是「欽定」、「御製」，也都是說自己姓愛新覺羅。
在明朝、朝鮮的文獻記載中，努爾哈赤姓「童」和「佟」。
關於清朝先世的姓氏在明朝和朝鮮的文獻中均有記載：清太祖努爾哈赤姓佟和童。努爾哈赤曾作為明朝的建州衛官員，先後八次騎馬到北京向明朝萬曆皇帝朝貢，按明人或明清之際學者的記載，都說努爾哈赤姓佟。
努爾哈赤曾同朝鮮打交道數十年，朝鮮文獻也留下大量記載。申忠一《建州紀程圖記》有如下記載：萬曆二十四年(1596年)正月，努爾哈赤向朝鮮國王回帖云：「女真國建州衛管束夷人之主佟奴爾哈赤稟」等等。努爾哈赤自稱姓佟。但是，朝鮮文獻更多的是把「佟」寫作「童」。
佟姓或童姓，不但是遼東的顯著大姓，也是當時女真人的普遍姓氏。誰做了部落的酋長，誰與明朝發生關係，這人便以佟或童為姓，通過「四譯館」，轉給明朝政府。章炳麟的《清建國別記》中提到一種說法，佟姓原來是漢人的姓氏，後來常被夷人襲用，以假冒漢人，提高自己的身價。清朝皇室的祖先在名字前面冠以「佟」姓，也是因為羞於提起自己夷人的身份，於是假借漢人的姓氏。
朝鮮人還有記載，努爾哈赤稱他姓雀或姓崔。
努爾哈赤姓雀來源於仙女吞服神鵲留下的果子而生下清朝皇帝祖先的神話，因此傳聞努爾哈赤姓雀。而且滿洲先人曾把烏鵲作為圖騰，這些都能把清朝皇室姓氏同「鵲」或「雀」相聯繫。
也有學者認為努爾哈赤姓「崔」是由於朝鮮語中，崔的發音介乎於漢語缺和吹之間，與「覺羅」中「覺」字音相近，於是懷疑崔姓是來源於「覺羅」的誤讀。
努爾哈赤真實姓氏的推測
有學者認為努爾哈赤的真實姓氏是金，猛哥帖木兒是努爾哈赤的六世祖，有史料記載他姓金，金是「愛新」的音譯。所以，猛哥帖木兒及其後裔努爾哈赤都姓金，也就是姓愛新。
還有一種說法，是姓覺羅。《清朝通志氏族略》裡記載愛新覺羅是國姓，愛新是金的意思，其他的覺羅則冠以地名、部名、民名等，與國姓相區別。在《八旗滿洲氏族通譜》裡，記載有八種覺羅，伊爾根覺羅、舒舒覺羅、西林覺羅、通顏覺羅、阿顏覺羅、呼倫覺羅、阿哈覺羅、察喇覺羅。可見「覺羅」是滿洲皇室舊有的姓氏，「愛新」是後來加添的，其目的在於顯示帝王后裔的尊貴。
努爾哈赤的姓氏依然是個謎
閻崇年在文中提到，佟姓畢竟是漢人的姓氏，雖然假借了可以假冒漢人，在和明朝官方文書往來時方便些，可是金姓卻是金朝女真的國號，不但可以自顯是帝王種族的後裔，而且可以藉著它在女真民族中有所號召。因此，「愛新覺羅」這個姓並不是憑空創造的，而是有它產生的原因、形成的過程。
有學者查過：在《滿文老檔》和《滿洲實錄》裡，很少出現「愛新覺羅」一詞，僅有三例。並認為，清太祖建元天命後，在覺羅姓前冠以愛新，是為了標示其有別於一般人的高貴身份。
由此可見，清太祖努爾哈赤的姓氏───愛新覺羅，並沒有找到直接的史料依據，而是學者根據史料推論，所以至今清太祖姓氏仍是一個歷史之謎。
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