一、北京男人：橫著的老爺們兒
一瓶燕京，一隻烤鴨，就是北京老爺們兒的典型生活方式，北京人其實不是傳說中所說的那樣「牛」，更不是三里屯、燕莎中泡著的主兒。生在皇城根的男人哪個沒有幾分龍鳳之氣？這樣就決定了閑散的一幫老少爺們兒渾身上下透著一股子「橫」勁兒──看看老北京人老舍先生的養花情結就知道，這種先天而然的氣質一方面是和倫敦、柏林等地的貴族後裔相同的，誰能說哪個北京老爺們兒沒有一點貴族血統？另一方面，北京老爺們兒就業什麼的都不成多大問題，所謂天子腳下好選行當，近水樓臺先得月，再加上對於物質生活的要求不高，這就決定了北京老爺們兒的「橫」勁。
這種性格決定了北京男人中只會有評論家而沒有政治家。
二、上海男人：紙醉金迷的小男人
從上個世紀初開始，一大批鴛鴦蝴蝶派的作家就在大上海的舞廳做著秦淮大夢，無論是內戰還是十年浩劫，上海的小男人們始終不會扮演先鋒角色，頂多隻是寫一兩篇文章說說怪話。更多的上海小男人是物質型的，他們滿足於現狀但是又熱愛工作，他們往往把家看成第一要義。上海的作家們尤其如此。在他們筆下，理性多於感性，思考長於抒情，不管造詣多深的作家，無論如何都喊不出楚歌秦腔來。
三、南京男人：秦淮河畔的思想者
作為六朝金粉之地的南京，南京男人在中國歷史上扮演的角色是和上海人不同的。他們是典型的思想者，內向、沉默寡言，是南京男人的最大特徵。
南京地勢奇特，南人稱之北，北人稱之南。他們兼顧了南北兩地的特色，不欺生、不排外、不計較，往往善于思考自己的問題。
中國藝術家出自於南京的少，而學者居多。
四、西安男人：古城大漠的關西好漢
西安作為六朝古都，漢文化的發祥地，男人們也都有一種文化底蘊。這種文化底蘊並不是如上海男人那般精緻，出門都要灑香水，也不如南京男人那樣長于思辯，從外表上看，都不像是文人。可是西安就出了大量的文藝界文流：張藝謀、陳忠實、賈平凹……
西安男人不輕言失敗，在他們眼裡，男人就應該像兵馬俑一樣，站得直行得正，縱然滿臉滄桑，幾千年都風雨不倒，這才算是男人。
五、武漢男人：水與火的纏綿
武漢男人是最沒有特色的，本來好端端一座文化古城卻被裝扮成一座工業城市，下崗工人似乎成了外人眼裡的武漢男人，蹬三輪，蹲大排檔，張口就是火爆粗話，性格暴躁不講道理。
武漢靠近長江再加上火爐的氣溫，武漢男人的性格本身就是豁達開朗的，說起話來大嗓門，不拘小節，穿上內褲打起赤膊就能在江漢路或是武漢廣場招搖過市。
武漢男人最顯著的特色就是對於文化的藐視，比如說飯桌對面是一個院士，他們會在心裏說：「見鬼，不就是一個教書匠，算個麼事喲！」在他們眼裡，再大的學者也都只是教書匠，街邊賣東西的也是董事長。
這就是武漢男人的性格，一方面是一種霸氣，一方面又顯得帶有阿Q一般的自卑。
六、重慶男人：火爐裡的苦行僧
在美女如雲的重慶，男人一般來說分為兩部分：一部分男人們有衝勁，不怕天不怕地，看起足球來響起一片「雄起」的聲音，這種男人耿直，老婆放心。另一部分男人則不同，他們可以在家裡做小男人，也可以老老實實做飯、買菜、帶小孩子，可惜就是立場不夠堅定，人云亦云。
總之，重慶的男人們生活在火爐之中，他們一般都很少出去闖蕩，在浩浩蕩蕩的山城，不上則下，他們頂著一般男人難以忍受的壓力，成為了中國男人的一群苦行僧。
七、廣州男人：最南端的拓荒者
改革開放一開始，全國四面八方「鳥語」四起，廣州男人把生意做到了全國各地，甚至世界各地，他們可以一天工作20個小時，他們最常說的一句話就是：「女人當男人用，男人當機器用，機器壞了怎麼辦？修一修，還能用。」
廣州男人喜歡快節奏的生活，早晨6點街道上就人來人往，這一點很是讓廣州人自豪的，在外地人眼裡，廣州人就是一群只知道賺錢而不懂情調的機器。
八、瀋陽男人：為人仗義的關外豪傑
同東北女孩一樣，豪爽是瀋陽男人的特色，這種特色也讓瀋陽男人蒙上了粗魯不講道理的罵名。
瀋陽男人不會玩花招，他們會老老實實照顧家、老老實實對朋友，北方人的誠意在瀋陽男人那裡表現得淋漓盡致，很多上海女孩都去瀋陽找男人，因為瀋陽男人為人仗義，身上有一股豪傑的味道。
這是對瀋陽男人最大的肯定，也是最好的概括。
九、天津男人：京海兩派的休閑雅士
天津靠近海，也靠近京城，最早是北京的衛城，故稱天津衛。所以，天津男人也有軍人的氣質，少言語多仗義，為人卻是粘液型的，不善於表達，但情感強烈。
這就是京海兩派的完美結合，天津男人懂得幽默，他們生活不但休閑，而且附庸風雅，古玩書畫都有所涉獵，學術氣氛是全國最濃的城市之一。他們不喜歡言行不一，他們和所有的北方男人一樣，說話做事都是直來直去。
天津是休閑的城市，它集結了京派文化和海派文化的共性，再伴隨大麻花的香味，這種滋味只屬於天津，一種濃烈的休閑、一群自在的雅士構成了天津男人的獨特風景。
十、成都男人：閃耀西部的君子群體
作為西部男人，成都男人是和西安男人相對的，他們也不同於重慶男人。小橋流水，一杯清茶，一副麻將和一輛奧拓車，構成了他們生活的全部。
成都男人都是玩的好手，他們沒有南京、上海男人那般顧家，也沒有杭州、廣州男人那般玩命地工作。他們休閑，但不建立在豐厚的物質基礎之上，他們主張後殖民主義的消費理念，有一個用一個，他們稱之為「耍」。
中國的文學界有一種說法，想成功的外地文人必須進川，想成功的四川文人必須出川。司馬相如、郭沫若、巴金、魏明倫都是出川的典型，成都男人大概就是他們那個樣子，外表俊朗但不挺拔，在西部豪放的文化特色中無疑是一個君子群體。
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