當年參加89民運、現在紐約的易改在追思會上回顧了包遵信的生平。曾經在國務院體改所工作的張剛回憶了80年代初與包遵信相識，到後來所經 歷的政治波瀾，稱包遵信是理想主義色彩很濃的性情中人，學識淵博。包遵信希望在文革之後給年輕人一個正確的知識和方向，因此主持出版了《走向未來》叢書， 對於80年代年輕人起到了思想啟蒙的作用。
89年64之後，曾與包遵信一同逃亡的王軍濤說，中共為了自己的政治穩定，系統的摧毀中國人的良心，禁止其他思想傳入。
王軍濤: "實證科學的研究和政策研究都無法解決一個國家的良心問題；無法解決一個民族和國家靠什麼精神立國的問題；無法解決那些理性的算計個人利益的人們如何在一個社會中和諧相處的問題。"
他說，在市場化的過程中，中國的變態的個人主義發揮到極致，包遵信所追求的文化價值就突顯出來，他是80年代中國變革中的領軍人物之一。當時中國知 識分子知道，中共已經不能提供精神和思想上的理論和文化資源，來支撐這個國家尋求新的現代化模式。知識份子開始尋求新的方式。包遵信用《走向未來》叢書的 方式影響社會，並加入文化事務研究，試圖把海外中港臺美的文化研究學者聯繫起來，提出一些新的不同於共產黨的文化資源，供中國的現代化進行選擇。
曾任中國社科院政治研究所所長的嚴家其說，包遵信還是當年太平洋論壇的主編，在1989年寫的文章中就提出，冷戰結束後，21世紀是東西方文明以新 的方式互動的太平洋時代。而且包遵信說，心裏怎麼想，就怎麼說，心裏怎麼想，就怎麼寫文章。1989年5月17號趙紫陽被迫下臺，嚴家其起草了"517宣 言"， 包遵信當時表示，"你寫什麼我都簽名"。結果這篇文章成為包遵信的罪狀之一，他被判刑五年。嚴家其為此感到難過。他認為友誼高於政治，趙紫陽去世的時候， 溫家寶沒有出來說話，或者安慰家屬；包遵信去世後，他曾希望當年《走向未來》 叢書的編委，現在身居高位的人能夠出來說話，但是也沒有。
從中國來到美國訪問的民運老將任畹町在會上提出，像包遵信這樣參加中國人權民主事業的異議份子，是中國真正的知識份子。
任畹町: "在官學一體，官大於學的中國文化體制中，不可能產生自由主義的文化大家。能在官方體制下出版書籍的人，我們不能認為他是真正的異議份子。簡而言之，他們 吃著、拿著中國政府的工資，這樣一些朋友們，怎麼能是真正的自由主義者呢? 真正的異議份子呢?" 他認為中國的知識份子應該走入民間，街頭化才是民主的本分。
至今仍然帶著右派帽子的林希翎在會上表示，中國人講傳承，有了錢想留給子孫，但是我們在精神上有沒有傳承呢? 多年來，中共為便於統治，進行橫向縱向的封鎖，使被迫害的人互相之間都不知道對方在遭受迫害。中國人現在面臨的是：應該想一切辦法恢復歷史的本來面貌，要 知道真相。
89年參加民運、現在紐約做律師的李進進表示，中國的每一個進步，都是受打壓的異議人士走出來的。因為首先需要的是觀念上的衝破。
李進進:"我們今天還在這裡紀念包遵信先生，其中有一個背景，就是說，他在中國還在受到打壓，包括死了以後還在受到打壓。這是中國現代化的一種浪費，絕對的浪費。對人的摧殘，對人性的摧殘，和人力資源各方面的浪費。"
作家李認為，獨立的人格和自由的思想是非常難得的，包遵信以平常心忍受孤獨和寂寞。他說，早期的共產黨人，很多都以為自己在拯救人類。但是，從專制文化走出來的人，每一個都是帶菌者，在今天面臨的是如何拯救自己的問題。
陳破空特別為追思會寫了一首詩。在會上發言的還有八九民運時學生對話團領袖項小吉， 中國和平主席唐柏橋 、退黨服務中心的梁裕豐，民主中國陣線發起人之一方能達，以及正在紐約訪問的 中國"布衣代表"姚立法的兒子姚遙。
這是自由亞洲電臺特約記者紫荊發自紐約的報導
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