品讀《三國演義》之「鞠躬盡瘁」

　

諸葛亮，字孔明，每自比管仲樂毅，不過凡夫俗子自然以為他說大話、吹牛，只有徐庶和崔州平認為孔明確有其才。這可不像人們俗語說的"三個臭皮匠，頂上一個諸葛亮"，諸葛亮那是真的有才能智慧，"三個臭皮匠"最終還是"臭皮匠"，而永遠成不了"諸葛亮"。管仲，被稱為"春秋第一相"，輔佐齊桓公成為春秋時期的第一霸主；樂毅，戰國時期燕國的上將軍，連下齊國七十多座城池，是戰國名將。諸葛亮確實文武雙全，可以和這兩位賢相名將相提並論，文能治國，武可安邦。不過諸葛亮的武可不是武功，不是說他可以上陣，他是一位儒將，就像宋朝指揮宋軍獲得採石磯大捷的虞允文，這裡的武是指他的謀略用兵。劉備三顧茅廬，諸葛亮隆中對策，最終幫助劉備完成了三分天下的霸業。後來劉備託孤於諸葛亮，諸葛亮勵精圖治、平定南夷、六出祁山，最後病死於五丈原，為蜀漢耗盡最後一絲心血。

　　史書《三國誌》這樣評價他：

　　"諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！"

　　這裡肯定了諸葛亮治國的能力，認為可以和管仲、蕭何相比，但是否定他軍事方面的才能，我想這是不對的。有道是"謀事在人，成事在天"，天數已定，那就不是人力所能左右的了，人所做的只是順應天意才能成功。長阪坡之敗後，諸葛亮前往東吳勸孫權，曾說到"豫州軍雖敗於長阪，今戰士還者及關羽水軍精甲萬人，劉琦合江夏戰士亦不下萬人。曹操之眾，遠來疲弊，聞追豫州，輕騎一日一夜行三百餘里，此所謂‘強弩之末，勢不能穿魯縞'者也。故兵法忌之，曰‘必蹶上將軍'。且北方之人，不習水戰；又荊州之民附操者，偪兵勢耳，非心服也。今將軍誠能命猛將統兵數萬，與豫州協規同力，破操軍必矣。操軍破，必北還，如此則荊、吳之勢強，鼎足之形成矣。成敗之機，在於今日"。在這裡，諸葛亮對敵我的形勢給予了明確的分析，而且指出了曹操軍事上的致命弱點--強弩之末勢不能穿魯縞，這是兵法大忌，如果不是深諳兵法的又怎麼能說出來這番話呢？何況曹操也是一個大軍事家，我們從這裡就可以看出他和諸葛亮的水平的高低。對於諸葛亮的軍事才能，司馬懿曾經在諸葛亮病死退兵後，查看蜀軍紮營的遺址發出"天下奇才也"的讚嘆，從這裡也可以得到佐證，說明諸葛亮的軍事才能確實極高。另外他還有兵書《將苑》流傳後世，比如其中的《知人性》一節，即使現在讀來，恐怕也是極有價值：

　　"夫知人之性，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外恭而內欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰間之以是非而觀其志，二曰窮之以辭辯而觀其變，三曰咨之以計謀而觀其識，四曰告之以禍難而觀其勇，五曰醉之以酒而觀其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期之以事而觀其信。"

　　諸葛亮確實領兵打過仗的，不是一個只會紙上談兵的。在劉備攻打劉璋的時候，他和趙雲"率眾溯江，分定郡縣，與先主共圍成都"。後來劉備去世，他又"率眾南征"平定叛亂，為北伐掃除後顧之憂。及至後來六出祁山，或者是因為部將不聽指揮，或者是因為糧草的關係，最終功敗垂成，其實有許多事情不是人力可以挽回的。

　　諸葛亮的故事在中國已經家喻戶曉，然而真實全面的諸葛亮還沒有為大眾所知曉。除了執政和用兵，諸葛亮還有其他方面的才能，也是驚世駭俗的，正史中的記載他的製作連珠弩、木牛、流馬以及他的八陣圖都是極其神奇的："亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陳圖，咸得其要雲"。唐朝大詩人杜甫《八陣圖》詩云："功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳"。從杜甫的詩中可以知道在唐朝年間早就流傳諸葛亮用八陣圖禦敵了，這倒不是羅貫中先生所虛構獨創的。對於木牛、流馬的神奇，現代人同樣是琢磨不透。現在原油價格猛漲，可是木牛流馬並不需要這些能源，而且還沒有污染，可惜這些神奇的東西都沒有流傳下來。

　　其實除了這些之外，諸葛亮還有預言《馬前課》流傳後世，不過涉及神秘文化現在少有人知罷了。對於破壞中華文化的中共來說，更是破壞還來不及呢，怎麼還能讓它流傳開來呢。現存的《馬前課》註解本是清朝光緒年間白鶴山僧人守元所作，我們不妨把它抄錄於下，並附上守元對它的破譯--"證"和"解"：

　　第一課
無力回天　鞠躬盡瘁　
陰居陽拂　八千女鬼　
證曰：陽陰陰陰陰陽在卦為頤　
解曰：諸葛卒後　後主降於魏

　　第二課
火上有火　光燭中土　
稱名不正　江東有虎　
證曰：陽陰陽陽陰陽在卦為離　　
解曰：司馬炎篡魏　元帝都建康　建康屬江東

　　第三課
擾擾中原　山河無主　
二三其位　羊終馬始　
證曰：陽陰陰陰陰陰在卦為剝　
解曰：五代始於司馬終於楊氏

　　第四課
十八男兒　起於太原　
動則得解　日月麗天　
證曰：陰陰陽陰陽陰在卦為解　
解曰：唐太宗起兵太原

　　第五課
五十年中　其數有八　
小人道長　生靈荼毒　
證曰：陽陽陽陰陰陰在卦為否　
解曰：後五代八姓共五十三年

　　第六課
惟天生水　順天應人　
剛中柔外　土乃生金　
證曰：陰陽陽陰陽陽在卦為兌　
解曰：趙宋聿興天下化成金兵入寇　是剛中柔外之像

　　第七課
一元復始　以剛處中　
五五相傳　爾西我東　
證曰：陰陽陰陽陽陰在卦為井　
解曰：有元一代凡十世　至正以後割據者眾　有爾西我東之像

　　第八課
日月麗天　其色若赤　
綿綿延延　凡十六葉　
證曰：陽陽陰陰陰陽在卦為益　
解曰：日月為明　赤者朱　有明一代凡十六主

　　第九課
水月有主　古月為君　
十傳絕統　相敬若賓　
證曰：陽陰陽陰陰陰在卦為晉　　
解曰：水月有主清也　古月胡也　胡人為君　殆亦天數　不可強歟　老僧生於嘉靖十年今
年八十有六過此以後不敢妄議

　　第十課
豕後牛前　千人一口　
五二倒置　朋來無咎　
證曰：陰陽陰陽陰陰在卦為蹇

　　第十一課
四門乍辟　突如其來
晨雞一聲　其道大衰　
證曰：陽陰陽陽陰陽在卦為離

　　第十二課
拯患救難　是唯聖人
陽復而治　晦極生明　
證曰：陰陽陽陽陽陰在卦為大過

　　第十三課
賢不遺野　天下一家　
無名無德　光耀中華　
證曰：陽陰陰陽陽陽在卦為大畜

　　第十四課
佔得此課　易數乃終　
前古後今　其道無窮　

證曰：陽陰陽陰陽陰在卦為未濟

　　古代的預言，都是不明說的，多數是字謎、諧音，比如諸葛亮的這些預言，"八千女鬼"（魏）、"火上有火"（炎）、"羊終馬始"（楊、司馬）、"十八男兒"（李）、"水月有主"（清）等等。

　　由於僧人守元是光緒年間的人，所以對於第十課和以後的內容沒有破譯，只留下了"證"，而沒有"解"。預言，如果不是發生以後，恐怕是很難被破解的，人們都是在預言成真以後才如夢初醒的發現它的真實與準確，但是在事前卻很難知道。

　　我們來繼續守元後面的破解，根據《馬前課》的規律，每課是一個朝代，那第十課應該是說中華民國。"千人一口"，是"共和"的"和"字，這一課是講，在我們中國的大地上成立了第一個亞洲共和國--中華民國。"朋來無咎"大概是指日本侵華，最終中國戰勝，所以"無咎"。

　　第十一課，根據其規律應該是我們現在的"中華人民共和國"。"四門乍辟，突如其來"，這應該是指"改革開放"，一向閉關鎖國的忽然間要"開放"，這真的是"突如其來"，其實也不是"突如其來"，而是歷史的必然，因為要達到從此開始"其道大衰"的結果，必須要讓"四門乍辟"。這些都是天意使然，人們感覺突然，其實當年蘇聯解體的時候也是突然，甚至美國中央情報局的專家都沒有預料到，但是諾大個帝國一夜之間冰消瓦解了，這就是天意。我想，"其道大衰"也許正是現在中共的現狀，《九評共產黨》傳遍神州大地，已經有近三千萬人退出中共邪黨，共產政權岌岌可危，人們早已經不再相信什麼共產主義了，現在它更是"強弩之末"了。

　　後面三課是講以後的歷史了，那個時候將有聖人出現，來拯救世界，最終黑暗的時代將過去，中國人民迎來光明的明天，所謂"陽復而治，晦極生明"。

　　前面說過"謀事在人，成事在天"，諸葛亮能夠預言身後近兩千年的歷史，又豈能對自身的角色不明瞭？其《馬前課》的第一課就是寫他自己的："鞠躬盡瘁，死而後已"。在他的《出師表》裡面就有這樣的話語，我想他是知道自己將扮演這樣的角色，他知道他所做的是要給後世留下歷史。

　　"出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟"，唐代大詩人杜甫的千古絕唱，多少年來又有多少英雄感念及此而淚滿胸襟。諸葛亮一生赤膽忠心、鞠躬盡瘁、死而後已，時至今天，他的精神仍然激勵著多少志士仁人為了真理而前仆後繼。