90年代的新少年中國:一份中國文化傳統的遺失清單

1900年2月10日，梁啟超寫下了激揚一代中國人的巨作《少年中國說》，"少年強則國強，少年富則國富"。而今天，梁啟超曾寄望的少年具有的希望、進取、日新、破格、盛氣、豪壯、好行樂、造世界、"常思將來"、"常覺一切事無不可為"的氣質都在這一代身上依稀可見。可是，代價是他們身上的中國傳統日趨稀薄，他們身上的特質與個體不復存在--中國味淡不可聞。到哪裡才能找回我們丟失的傳統？怎樣才能寫出一篇《新少年中國》，而不僅僅是《少年全球化》？

　　【忠孝仁義信禮智勇】

　　"君君臣臣父父子子"之道要維護的那個秩序不再回來，也切斷了我們和"忠孝仁義"的關聯。"信禮智勇"好歹還是一個各社會通用的生存哲學和基本要求，但我們嫁接了西方的價值觀念，在儒家的詞彙外殼下，內涵不再。

　　古人曾把道德修養視為人生的終極追求。不過，在全球化的今天，個人奮鬥、快樂、自由統統比道德來得重要；現在的孩子還有別的事情要忙。

　　【四書五經】

　　從前，作為書生15歲之前便要把四書五經爛熟於胸，他們對經典的瞭解，足以讓今天的古代文學博士生絕望。1912年1月19日，當國民政府第一任教育總長下令"小學堂讀經一律廢止"的時候，這是一個思想解放的壯舉。作為後果，近一個世紀後，已經沒有多少人能回答得出來什麼是"四書五經"了。孩子對《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《易經》、《尚書》、《禮記》、《左傳》、《詩經》為代表的古代中國文化的支柱思想體系，一頭霧水。

　　【任俠之氣】

　　何為"任俠"？是"道之所在，雖千萬人吾往矣；義之所當，千金散盡不復悔；情之所鐘，世俗禮法如糞土；興之所有，與君痛飲三百杯！"，是"十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。縱死俠骨香，不慚世上英。"，是荊軻、是聶政、是專諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是投江以救伍子胥的漁女。不過，今天都已在風中消散。

　　從小就被教導明哲保身，不要相信別人，何來狂狷豪邁之傲氣？何來清流灑脫之風骨？

　　【匹夫有責】

　　對家庭負責、對國家和民族負責、對看不見摸不著的社會風氣負責......這是古人肩膀上的N座大山。而如今我們既沒有為別人奉獻的義務，也沒有權利向別人索取，只能對自己負責。《大學》開篇就說"古之欲明明德於天下者"在今天成為鏡花水月，顧炎武的"國家興亡，匹夫有責"更像是一句空談。咄咄逼人的自由氾濫，讓責任感處處失守。而年方10歲的那一撥孩子，耳濡目染的是這一代人放任自流的青春期，他們怎會知道責任感究竟為何物呢？

　　【詩詞曲賦】

　　我們直到中學畢業所背誦的還不過是"小荷才露尖尖角"、"二月春風似剪刀"這樣的小情調，如何讓我們愛慕上我們的浩瀚詩海呢？

　　不說古典詩詞應當被廣泛應用。但它從我們的視野裡大幅度地撤退乃至消失，就是這個社會審美能力的喪失。一個從小就被"涉江採芙蓉"、"裊情絲吹來閑庭院"、"醉裡挑燈看劍"這樣的情韻滋養著的孩子，他們長大以後，心靈或許不至於那麼麻木、冷漠。

　　【琴棋書畫】

　　現在，年輕有為的形象是年少多金，高學歷、高收入、高消費，再也不是納蘭容若那種精通琴棋書畫的濁世佳公子了。成人的價值取向在下一代人身上複製，強化。學琴、學棋、學書畫，那種初始的風雅在父母的雞毛撣子和考級的壓力下，已經被扭曲，再也保持不了它們唯美的形狀了。

　　【孔融讓梨】

　　90年代的孩子被教導：不勞動者不得食。他們幾乎從懂事開始就置身於競爭當中，天生就是達爾文主義者。他們如何能夠說：同學，第一名我不要，讓給你吧？

　　沒人會感激孔融。只是，當整個社會都開始認同"謙遜使人落後"這種工業文明的價值觀的時候，中國古人那種曾有過的溫潤如玉的人格魅力，也就湮沒了。

　　【私塾、科舉】

　　自隋大業三年（公元607年）開始，千百年來的寒門就是通過科舉躍進龍門。1300多年後，廢科舉，興學校，已成為歷史發展的必然。西方的教育體系登堂入室。私塾成為佈滿歷史塵蠹的老朽，而科學成了新寵。

　　我們再也無法聽見稚子朗朗的讀書聲了！

　　【民風民俗】

　　過年摸門釘放鞭炮，上元吃湯圓放花燈扭秧歌，端午插艾條挂香符賽龍舟，中元盂蘭盆會驅邪......隨著城市裡全面禁燃鞭炮，這些節日離我們漸行漸遠，孩子們的非物質所獲得的野趣，也就逐漸稀釋。有多少孩子還知道飄色？有多少孩子還知道抬閣？

　　90年代生人開始相信有聖誕老人了，開始在麥當勞必勝客裡過生日了。他們不知道阿福，沒放過風箏，沒見過長命鎖，沒上過八仙桌，沒爬過大門檻，所以，傳統的東西在他們看來，是沒有質感的，是蒼白的。

(文章僅代表作者個人立場和觀點)