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《現代啟示錄》之獨立評論之十六

 2008-12-22 01:23 桌面版 简体 打賞 0
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今天看見老戚的一篇:跟「余傑」「在思想上決裂的文章。這種決裂從根本上說,其實還是對中共態度的分歧所致;而我們可以看出老戚對中共的認識,已經走出余傑式「偽自由主義」的林蔭,徹底接受了《九評》─ 這部偉大政治文獻光與火的攝引。

大約在十年前,我去火車站的地攤買書的時候,第一次知道了余傑的名字。那時他還不太怎麼出名,那是一本他寫的隨筆感想,裡面也雜帶了一些小小的政論。

書裡面介紹他說是北大的學生、大陸的李敖。我翻了一翻,覺得雖然也不乏才氣之作;但如果以李敖的名號來觀之未免火候不夠,也看出余傑的文字,究竟還是有幾分輕浮夸誕之氣,儘管,他的內心也許是出至於真誠。

余傑當上基督徒以後,在中共統治區域,成了所謂:基督教自由主義的鼓吹者,他也有了個美麗的女人;而且,把他們的戀愛故事,以自傳的方式寫成了《香草山》,以前我也曾在書店裡讀過那麼幾段。

如果,在中國國民黨的威權時代,以余傑這樣的立場、學問、境界,可能會很能為他博取一些現世利益的,也會很有話語市場。混個清華大學的教授也不成什麼問題,或許還能對國家的進步,做出他作為一個先鋒人物的貢獻。

但面對中共這樣的對象,以余傑這樣的立場、學問、境界來企圖有所為,那就未免是小兒科了!他對中共的認知方法、對中共的應對,都逃不出漢之太學生、明之東林黨式學院派的籬藩。

也許,這也不是余傑的過錯,因為他的格局也就被定位在此。但遺憾的是余傑卻認識不到自己的侷限,而且把這個侷限發揮成對中共的某種順應甚至明裡暗裡的某些幫助。

我不知道基督教自由主義,到底有什麼特別的奧妙,但在余傑等,所代表的那個所謂自由主義群體的衍演下———此余傑式基督教自由主義,變成了對中共的某種順應、甚至幫助的反動政治玄學。

弄不清中共形下的本質,以至於,凡是走出來敢於向中共挑戰的,余傑等必自居,以對中共之所謂在野立場的身份,跳出來加以若干譴責、批判!配合中共對他們的剿殺,對高智晟如此、對郭國汀如此、對楊佳如此...。

我不知道余傑是不是真的基督徒?如果他是真的信神,難道就看不出中共的邪靈實質?基督教的世界不也是善、惡分明的嗎?以前的基督教,不是把世界看成上帝與撒旦的對立嗎?那麼今天的撒旦,該不該是現在無惡不作的中共呢?余傑如果真的是神的子民,該不該走出來向世人傳神的福音,去把那褻瀆神的惡獸找出來呢!?

其實中國的問題也並不是想像的那麼難,說簡單點:第一個必須解決的問題就是中共問題。只有這個問題解決,中國其他問題的解決,才能置於被「解決」的理性狀態、和合理條件下。

否則就不成立,因為如果先拋開中共問題,一切想正常解決中國的問題都是假命題。 那麼如何去解決中共問題?那是余傑基督教自由主義能解決的嗎?當然,也許對普羅大眾,能起到稀釋部分中共控制、若干現代文明啟蒙的作用。但這種啟蒙,不過只是弱啟蒙,根本不足以從根本上結束中共對國民的劫持。

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