編者按：傳統武術是中華神傳文化的一個瑰寶，現在中國大陸產生的所謂的新武術，強調表演性，缺乏實戰性，更沒有修煉的內涵。定於今年下半年開賽的第二屆《全世界華人武術大賽》是全球武林的大盛事，其宗旨是：【以繼承中華傳統武術精華、促進交流、弘揚中華神傳文化、提高武術技藝和武德為目的﹐通過中華傳統武術比賽﹐展現中華文武道德的傳統理念！】那麼，什麼是傳統武術呢？被譽為"中華武學最後一個高峰期的最後一位見證者" 李仲軒老人口述的和與之相關的文章，希望對我們認識什麼是傳統武術有所助宜。
全文包括李仲軒老前輩生前所發表的全部 24 篇文章，和在李老去世後才得以發表的遺作五篇，以及唐家後人的一篇《唐傳形意八卦掌》，總計 30 篇。分為:尚式形意、唐傳形意、薛顛像形術，和李仲軒前輩遺作、形意拳相關文章五大類。
8.尚雲祥說「虎豹雷音」
古傳形意拳歌訣中，說可以通過發聲來長功夫名為「虎豹雷音」。
李仲軒先生，是形意拳大師尚雲祥晚年所收弟子，拜師時 19 歲。由於與尚雲祥年齡相差過大， 尚雲祥便囑咐他不要再收徒弟，以免亂了尚門形意的傳承輩份。李仲軒於尚師去世後一直默默潛修，今年已 86 高齡。晚歲心境更為緬懷尚師，便想將自己學藝 的身證，寫成文字，豐富一下老師武學的流傳。此次談的是「虎豹雷音」。
李仲軒在拜師尚雲祥前，跟隨尚雲祥師弟唐維祿在寧河學拳，受了唐維祿拳術、 醫藥、道法（形意拳是內家拳，以道家為歸旨，所以有醫藥、內功）全部的傳承， 是唐的傳衣缽弟子。唐師在口傳形意拳古歌訣時，有「虎豹雷音」一句，並沒有 詳細解釋，李仲軒以為是對敵時大喝一聲，震撼敵人心神的作用，也就沒有多問。
之所以忽略．因為唐維祿在教拳時不許發聲。一次李仲軒練完拳趁著一股高興 勁，唱了兩句京劇，被唐維祿一頓臭罵，危言說練拳就是練一口氣，一張口便白 費了。而且精氣神都在這一口氣裡，不求化在體內，反而大口大口唱出去，是在 玩命。由於唐維祿定下練拳不許說話的規矩，使得李仲軒對發聲有了成見，不會 再多想。
李仲軒對唐老師的規矩十分信服。因為有切實體驗，形意拳練一會後就能感受到 體內氣息蒸騰，隨意張口確有「泄氣」之感。
至於如何將這口氣化在體內，唐維 祿教授，練完拳不能立刻坐下，要慢慢行走，轉悠幾圈自然會有熏蒸、淋浴之感． 很是神清氣爽，久之心智可以提高。所以習武要有練有化，收式與起式同樣重要， 甚至練完後溜達的時間比練拳的時間還要長。
對於形意古歌訣，唐維祿是先整個說出來，令李仲軒背誦，在日後再分節講解。 由於練武要靠實踐，程度到了方能有悟性，唐維祿有的講解十分清楚，有的講解李仲軒便聽不明白，似乎唐維祿也有難以說明之苦。
到分節講解時，唐維祿說到「虎豹雷音」，李仲軒問：「是嚇人用的吧？」唐維祿連忙說不對，而是通過發聲來長功夫 -- 這便與唐維祿「練拳不許說話」的規矩違背了，李仲軒就問是何道理，唐維祿說他的師父李存義有言:「要想功夫深，需用『虎豹雷音』接引。」不過得功夫達到一定程度，方能有此妙用。
李仲軒追唐維祿的話茬，說：「既然不是一聲怒吼是個練功方法，練功方法總是具體的，還望老師說明。」
唐維祿感到很是為難，想了一會帶李仲軒到了寧河的一座寺廟裡。見左右無人， 在院中懸鐘上輕輕敲了一下，懸鐘顫響。唐維祿讓李仲軒將手按在鐘面上，說：「就是這法子。」
李仲軒仍然不解，唐維祿說：「李存義老師當初就是這麼傳給我『虎豹雷音』的，我沒有隱瞞你的，是你自己明白不了。」此事就此擱下。
唐維祿為自己的徒弟能夠深造，後來讓李仲軒轉投尚雲祥門下，李仲軒因此從寧河到了北京。李仲軒家中在北京有親戚，當時由於時局紊亂許多北京人南下遷居，所以北京有許多空房房租空前的便宜。李仲軒在親戚家住了些天便租了間房子，留在北京專門習武。
由於，脫離了寧河的大家族宅院式的生活，在北京胡同中與各色人等雜居；李仲軒對許多事都感到新鮮。當時胡同裡有一位姓「嚴」的先生，是賬房的會計，一手 算盤打得十分高明，閑時在院子裡將馬扎一支，教左右的小孩打算盤，也將李仲 軒吸引過來就跟著學了。
後來不料自己手的職業就是會計。當年玩一般學會的 算盤竟成了終生吃飯的本事，不由得感慨人命運的因果奇巧。
嚴先生教李仲軒算盤時，問道：「我原以為你們練武之人，總是手指粗粗滿掌繭子沒法打算盤，不料你的手指比女人還細，一個繭子都沒有。」
李仲軒說：「我們內家拳不靠手硬打人。」當時唐維祿從寧河到北京看徒弟，躺在李仲軒租的房裡歇息，聽到嚴先生與李仲軒在院子裡說話，就笑瞇瞇地走出來，兩手一伸 說：「嚴先生，我的手也是一個繭子沒有。」
唐維祿在寧河鎮周邊的農村裡種地為生，可他的手不但沒繭子而且很小，一點沒有重體力勞動的痕跡，嚴先生就感到更奇怪了。
唐維祿說：「但我的手很有勁。」 說完張手在院牆上一攥，便將婦女們綁晾衣繩的釘子拉了下來，然後不往原來的 釘孔上插，而且錯開釘孔，手一擰釘子就進了磚裡。嚴先生看得目瞪口呆，連 說：「開眼開眼」。
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看完那這篇文章覺得
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