關於中國的一百個常識（20—24）

20．為什麼要徹底否定毛澤東？

戰爭時期，毛澤東殺人如麻；和平時期，毛澤東也濫殺無辜。迫害異己，殘害忠良，從未停止，貫穿暴虐成性的毛澤東一生。在毛澤東奉行的階級鬥爭"哲學"裡，逆我者亡，順我者亦亡（身邊大多數戰友被其迫害致死）。毛澤東的暴政，造成總計七千萬中國人死亡。創下世界之最，也創下歷史之最。

人，都出自父母，都是血肉之軀。人心都是肉長的，有感覺有感情。慘死的同胞，是我的同胞，是你的同胞，是他的同胞，是我們中華民族共同的同胞。而他們，竟成批成批地慘死在毛澤東和共產黨--也自稱"同胞"--的屠刀之下！

為了攫取和死守權力，除了殺戮，毛澤東也用盡騙術，號稱"陰謀"加"陽謀"。不但騙外國人，更騙中國人；不但騙普通民眾，也騙黨內同志；不但騙友人，也騙親人。好話說盡，壞事做絕。毛澤東集古今中外騙術之大成，行騙一生，騙盡天下人。一個不折不扣的國際巨騙。可憐無數國人，蒙受毛澤東欺騙，至今仍未覺醒。

毛澤東是中共的標誌，影響中共至今。否定毛澤東，就意味著否定共產黨。歷任中共頭目都竭力保毛，目的是要保住共產黨，保住他們自己的既得利益。故而，毛像至今垂挂於天安門城樓，毛屍至今霸佔著天安門廣場。

既然招搖撞騙為人類所不齒，殺人犯罪為人類所不容，徹底否定毛澤東，便是理所當然。如果連暴虐成性、嗜血成性如毛澤東者，都能獲得"三七開"，就意味著：希特勒、斯大林、墨索里尼、東條英機等人，也都可以獲得"三七開"；甚至於，普通犯罪份子、恐怖份子，更可以獲得"三七開"。如此，世上豈有正義？人間豈有公理？

21．為什麼要徹底否定共產黨？

鎮壓、迫害、清洗、殺戮，是共產黨國家的最大特徵。凡共產黨當政的國家，都引發大規模非正常死亡，或因屠殺，或因內鬥，或因飢荒。對應的政權和非正常死亡人數，僅舉幾例：朝共（勞動黨），令數百萬人餓死；柬共（紅色高棉），屠殺該國四分之一人口（170萬）；蘇共，屠殺和迫害致死人口達3000萬；中共，屠殺、迫害、和飢荒，致死人口達7000萬。

共產主義帶來的災難，規模之大，為禍之深，遠遠超過法西斯主義、軍國主義、和形形色色的恐怖主義。而中國共產黨作惡之巨，更超過任何其他國家的共產黨。當大多數共產黨國家停止大規模清洗和迫害的時候（1956年，蘇聯和東歐），中共卻反其道而行，一波接一波地，將迫害與屠殺，推向登峰造極（"反右"和"文革"）；當大多數共產黨國家順應潮流、告別專制、和平轉型之際（1989年），中共依然用屠殺手段，鎮壓民眾，扑滅民主之火（"六四"屠城）。

非但如此，中共毫不喘息，又繼續迫害法輪功，鎮壓維權人士，欺壓弱勢群體，不斷製造驚天血案。虱多不痒，債多不愁。中共之路，從來與世界文明背道而馳，甚至越走越遠。既然中共以惡的本質呈現於世，既然中共決意將獨裁進行到底，民眾就只能對之徹底否定。徹底的埋葬，也指日可待。

22．是毛澤東的罪？還是共產黨的罪？

提到"反右"、"大躍進"、"大飢荒"、"文革"等，有人就說："算了，都是毛澤東時代的事情了，要說犯罪，都是毛澤東的罪。"不錯，那的確是毛澤東的罪。然而，那些巨大的罪惡工程，以毛澤東一人之力，又豈能完成？只有開動了共產黨這部巨大的犯罪機器，毛的罪惡才告竣工。

有人又說："共產黨已經改了，不要老是糾纏歷史舊賬了。"且不說，共產黨至今還在抓捕異己、迫害良知、鎮壓民眾，毫無改正跡象；就說，對那些歷史罪惡，共產黨又何曾表達半點歉意和悔意？即便輕描淡寫地提到"毛澤東晚年犯了錯誤"，也絕口不承認毛澤東一生的罪惡。

非但如此，中共繼續奉毛澤東為祖師爺，奉毛的言論為聖旨，奉毛的思想為信條，奉毛的制度為圭臬。共產黨與毛澤東，兩位一體，何曾須臾分離？儘管中共已經演進到"第四代"，甚至"第五代"，但它本身，從未把這個黨與毛澤東分開。天真的人們，又何必自作多情？

事情很明瞭，只要毛澤東的頭像還懸掛在天安門城樓，只有毛澤東的屍體還霸佔著天安門廣場，便是確切地告訴世人：毛澤東是共產黨的總代表，共產黨是毛澤東的放大體。毛澤東的罪，就是共產黨的罪。

23.能不能原諒共產黨？

有人提出：既然你們主張民主，就應該原諒。尤其，不要批評共產黨，而要原諒共產黨。有人甚至以其"原諒共產黨"的切身經驗，來勸告對共產黨持批評的人。有人在"文革"中慘遭迫害，九死一生。"文革"一結束，迫害一停止（僅為減輕，精神迫害依然），他們連想都不想，就原諒共產黨了。有的人，其家屬被迫害致死，自己也曾飽受牽連，暫時"沒事"了，也就輕易加入了原諒共產黨的行列。

這類現象，往輕的說，是麻木和糊塗，患了"斯德哥爾摩綜合症"：被綁架者愛上了綁匪；往重的說，是勢利和背叛：認賊作父，同流合污。對殺人犯的原諒，就是對被害人的無情，這是再也簡單不過的道理。

在中國，年年拉響警鐘，紀念"南京大屠殺"，目的是為了提醒世人：歷史的悲劇不能重演。儘管日本政府多次為侵略戰爭道歉、懺悔，但每當日本政要參拜靖國神社，都受到包括中國在內的亞洲各國民眾同聲譴責。這裡，又引申出一個再也簡單不過的道理：任何原諒，都只能建立在犯罪方認罪、懺悔、道歉、和賠償的基礎之上。

說到中共，毛澤東時代，固然罪惡纍纍；然而，毛之後的中共領導人，不僅沒有認罪、懺悔、道歉、賠償，反而又憑添了"六四"大屠殺、鎮壓法輪功、迫害維權人士等斑斑血債。既然我們不能原諒日本軍國主義（異族對我族的殺戮），年年紀念 "南京大屠殺"（雖然，日本人已經認罪和道歉。）；我們如何又能原諒共產黨（我族敗類對我族同胞的殺戮），而不年年紀念"大飢荒"、"文革"、"六四"大屠殺等？（況且，共產黨至今拒絕認罪和懺悔。）

寬宏大量如耶穌基督，也是在罪人醒悟、懺悔、禱告、和棄惡揚善之後，才會給予原諒，給予拯救。中共作惡多端，至今毫無悔意，不時變本加厲。此時此刻，原諒共產黨，無異於做千古罪人。

24．中國歷史階段，應該如何劃分？

中共當政之後，以馬克思的"歷史觀"，即所謂"五階段論"，劃分中國歷史：奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，和共產主義社會。其中，把秦朝以前，劃為奴隸社會；把秦朝以後，劃為封建社會；把中共自己的當政，劃為"美好的"社會主義社會，並正向"最美好的"共產主義社會過渡。

這種劃分的粗暴與扭曲，是如此的明顯。且不說中共本身遠離"社會主義"，更近"奴隸主義"。就說針對古代歷史，"五階段論"也是膚淺和荒謬之至。例如，遠在秦朝之前的周朝，雖然也是專制王朝，卻是遠比秦朝開明的溫和專制王朝；緊接在秦朝前面的春秋戰國，則是百花齊放、百家爭鳴的文化鼎盛時代，"仁政"、" 非攻"、"以人為本"等諸子學說，構成中國傳統文化精髓。與其說周朝和春秋戰國是奴隸社會，不如說殘暴的秦朝才是奴隸社會。

實際上，除了遠古質樸無爭、天下為公的堯舜部落時代，以及近代稍具共和與民主雛形的中華民國之短暫穿插，應該說，中國歷史的絕大部分時期，都屬於封建專制社會。區別只是：開明的專制與黑暗的專制；溫和的專制與極端的專制。在漫長的中國歷史長河中，世人見證了兩個最黑暗、最殘暴的極端專制政權：其一，秦始皇一統天下之後，建立的暴秦；其二，毛澤東和中共依靠謊言和暴力，建立的共產暴政。相比之下，共產黨的黑暗與殘暴，又遠遠超過秦廷。

毛澤東有言為證："秦始皇算什麼？他只坑了460個儒，我們坑了4萬6千個儒！"果然，毛澤東與共產黨當政，製造出七千萬冤魂，比歷史上任何暴君和暴政製造的死亡總和還要多。秦始皇與毛澤東，一個身在兩千年前，一個身在兩千年後，兩具幽靈，交相對照，折算時間係數，中共政權的野蠻、倒退、與反動，行跡昭然

(文章僅代表作者個人立場和觀點)