600歲的天津，不經意間就會在這裡或那裡發現一些古物。這些年，人們總是把焦點集中在那些出土的東西上，驚嘆著祖先留給我們這樣豐富的遺產。另一方面，還有很多「古董」正在被我們使用著，卻並沒有引起足夠的重視。比如那些百年建築，很多房子還作為普通民宅，住著普通人張三李四；又比如一些老廠房、老倉庫，還裝著機器磨具，正有工人在其中忙碌；再比如，那些端坐在某個大門口的石獅子，幾十年、近百年地默默注視著過往的人們，人變了，獅子還那樣……
過去，我奶奶家在南運河邵公莊橋南，胡同對面是自來水廠高高的圍牆，我們都叫它「自來水大牆」。小時候，沒有什麼玩兒的地方，沿著「自來水大牆」一路瘋跑，向南，再向西，不久就看見自來水廠門前的一對兒石獅子。跑過去，爬到獅子背上坐一會兒，蒙住獅子眼，摸摸獅子口，一次「遊歷」便算是滿載而歸。我的父親也有這般記憶，因為那獅子也曾是他童年最愛的「玩具」。幾十年之後，這對獅子已經「搬家」坐在了建設路上，依舊是那敦厚的神情看著過往的行人，只是再沒有頑皮的孩子爬上它的背，蒙著它的眼，撫摸它的口。
芥園水廠門口的這對石獅子相傳是清代水西莊的舊物，曾經住在附近的80歲老人回憶，那對獅子在他們小時候就有，具體獅子是從什麼時候坐在那裡的，誰也說不清。獅子彫刻非常精美，具有明顯的「北獅」造型特點，端莊、憨態可掬，表情很生動，不似故宮石獅那般威武凶悍，而是微笑著，所以小孩兒從來不覺得害怕。
這對獅子在過去小西關一帶很出名，老居民都記得其中一隻獅子背後有一塊與眾不同的「印記」。那是在雄獅脊背的左側，有一塊長約30厘米，寬約10厘米的長方形。有的老人說，這個長方形是當年彫刻師故意留下的印跡；也有的老人說，小時候曾聽說那個位置的石塊是可以取下來的；但更多的老人說，這個特殊記號與一段「南蠻子憋寶」的傳說有關。
有這樣一個傳說————
「南蠻子」偷盜神獅
老天津人，喜歡將從北方來的外地人叫「侉子」，把從廣東、福建等地來天津做生意的，稱做是「南蠻子」。廣東、福建的商人聰明，善於做生意，經營多年後大多積聚了很多財富，舊天津人就認為是「南蠻子」聰明、有眼力，把天津的寶貝「憋」了出來，並且帶回了家鄉，所以人家「南蠻子」賺錢了，而剩下的天津人就失去了賺錢的機會。這種說法明顯帶有推卸責任的意味，是當代天津人不足取的心態。咱們話說回來，再講這段「南蠻子憋寶」的故事。
傳說這對獅子是皇帝下旨讓御用工人專門為水西莊彫刻的。安放在水西莊那天，正好是文殊菩薩的生日，菩薩從這裡經過，一陣風吹起，把蓋在母獅子上面的大紅綢子吹落了，正好讓文殊菩薩的坐騎獅子看到。於是乎，坐騎獅子記住了這個地方，每當月圓之夜，就到水西莊來找石獅子玩耍。而石獅子一看到坐騎獅子，就會幻化成一頭真獅子，陪它到南運河裡面戲水。天亮以後，坐騎獅子就變成石獅子的模樣，端坐在水西莊的大門口，一起守門。文殊菩薩的坐騎獅子每個月要在人間玩兒三天，然後就回天庭，等待下一個月圓之日再來玩兒。
南運河邊兒的百姓幾乎都知道這個傳說，人們敬畏神明，也愛惜石獅子，有人半夜在河邊看見了獅子在戲水，都趕快閉上眼睛裝作沒看見。有了神獅的護佑，南運河兩岸的百姓生活富裕、豐衣足食。
不久，人們發現胡同裡多了個走街串戶收舊物的「南蠻子」，日常不值錢的笤帚、水瓢，都讓「南蠻子」當做寶貝一樣收走了。可是說來也奇怪，這「南蠻子」收走了這些笤帚、水瓢之後，原本富裕的小康家庭就不再那麼殷實了，做買賣家的生意也不如原來好了。百姓們私下裡面都說，這「南蠻子」眼睛毒，把咱們天津人家裡的寶都「憋」走了。
於是，有人提醒，這「南蠻子」別是看上了水西莊的神獅吧。百姓們趕緊自發組織起來，等到月圓之夜要悄悄地「 保護」神獅，不能讓「南蠻子」憋走。到十五當天神獅下凡的日子，百姓們一連十多天都沒看見「南蠻子」走街串巷，又等了兩天，神獅依舊安然無恙，負責巡查的百姓還報告說半夜聽見了運河邊兒獅子戲水的聲音，大家稍稍鬆了口氣，覺得「南蠻子」可能去別的地方「憋寶」了。負責守著石獅子的趙二連著兩天沒睡好，這會兒已經到了第三天，就瞇縫著眼睛打了個盹兒。一覺醒來，趙二發現「壞了」只見公獅子背上被摳掉了一塊兒長方形，裡面露出黑黑的一個小洞。德高望重的老者一看，便搖頭嘆氣：「完了，這神獅也讓‘南蠻子’憋走了。神獅原來藏在石獅子肚子裡面，現在背上讓人剖開了，神獅見了光，就讓‘南蠻子’帶走了。」從此，人們再也聽不到南運河裡獅子戲水的聲音，而石獅子守衛的水西莊也漸漸衰敗，失去往日繁華。後來，人們找工匠把石獅子背上的這個缺口修補上，但長方形的印跡卻怎麼也抹不去了。
今人石獅常錯擺
獅子原產於非洲、南美和印度，何以成為中國人的「鎮宅之寶」呢？
獅子進入中國，可以追溯至西漢時期。漢武帝派張騫出使西域，打通了中國與西域各國的交往，中國人第一次看到獅子，並沿著張騫開通的絲綢之路，把獅子帶進了中國。《後漢書·西域傳》曾文，「章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻師（獅）子、符拔。」是說遠在西亞的安息國（相當於今伊朗）派使臣給當時的漢章帝送來罕見的禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動物）。這在當時的國都洛陽引起了不小的轟動。從此，獅子這遠道而來的「客人」開始走入中國人的民俗生活，不僅受到禮遇，而且國人對它厚愛有加，尊稱之為「瑞獸」，與中國傳統的獸中之王老虎幾乎不相上下。明代李時珍《本草綱目》也稱「獅子出西域諸國，為百獸長。」
而獅子的地位尊貴，更得益於佛教傳入中國。佛教將獅子視為莊嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜，把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為「獅子吼」。在五臺山的許多寺廟中，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。獅子有了這等威嚴，因此在漢唐時的帝王陵墓、貴冑墳宅前開始出現了石獅的蹤跡。但當時只限於在陵墓墳宅前擺放，作為神道上的神獸，常與石馬、石羊等石像排放在一起，用以震懾，使人產生敬畏的心理。這時的石獅子還沒有進入民間百姓生活，在形制上也與後來守衛大門的石獅子有明顯不同的特點，石獅子雕像下面沒有高大的石頭臺座，這在漢唐古石獅遺物中可以看見。
石獅子走向民間，成為守衛大門的神獸，這種習俗大約形成於唐宋之後。據考證：唐朝京城的居民多居住於「坊」中，這是一種由政府劃定的有圍牆、有坊門便於防火防盜的住宅區，其坊門多製成牌樓式，上面寫著坊的名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風抗震。工匠們在大石塊上彫刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形。
在古代，設置石獅子有一定規矩。石獅，既作為藝術裝飾作用的守衛之神，又能顯示主人身份的高貴。一般門東邊的獅子，腳邊踩一隻繡球，象徵威力，為雄獅，俗稱「獅子滾繡球」；門西邊的則腳下撫一隻幼獅，寓意子孫昌盛，為母獅，俗稱「太獅少獅」，這已成為一般建制。獅子頭部的鬈毛疙瘩卻不得隨意彫刻，鬈毛疙瘩的數目，是象徵封建官府等級的標誌，其數量越多，則主人官位品級越高。一品官、或公、侯等府第前的石獅頭部有十三個鬈毛疙瘩，謂之「十三太保」，一品官以下的石獅鬈毛疙瘩，則要逐級遞減，每減一品就要減少一個疙瘩，七品官以下人家的府第就不准安放這種石獅。
獅子底座花紋的彫刻也有學問，正面彫刻瓶、盤和三支戟，象徵著「平升三級」；右面刻有牡丹和松柏，象徵「富貴長春」；左面刻的是「文房四寶」，象徵「文采風流」；背面彫刻「八卦太極圖」，象徵著「鎮妖驅邪」。
如今，很多公司、飯店、企業甚至私宅門前都喜歡擺放石獅子，但常常有人把兩個石獅子的方向擺錯。特別是那些現代設計的新獅子，由於比較難以分辨雌雄，擺錯位置的情況就更為多見。無論房子的朝向如何，擺放的方法可以從門內向外看，「左雄右雌」就不會錯了。
天津名獅
北寧公園的金代石獅
原致遠塔前面，現致遠塔院內的這一對金代石獅，通高約2米，昂首，前肢直伸，後腿盤曲作趺坐狀，挺胸收腹，造型清秀，挺拔有力。其墩座題銘為：「內邱縣古城村賈道者，運造石獅一對，於本村普利院。助緣人共同獲福，西立王氏、孫劉氏、劉大郎、王維那。古城村宋維那。邢臺縣潭村葉方、葉四郎、李通。南和縣助緣人等，普利院僧惠鑒，上靳妙音上下法脊祖師一院。大金承安二年八月十五日，了畢記，潭村石匠張光造。」由此可見彫刻年代為金承安二年（1197 年），1918年建天津博物院時由河北省內邱縣運至天津，是天津現存彫刻年代最早的石獅子，現為市級文物保護。
張園門前石獅
天津張園在鞍山道67號，建於1916年，為清末湖北提督、山西榆次人張彪的私宅。張園門前的這對石獅很少被人注意到，而石獅的年代也不得而知。但從石獅的造型本身而言，沒有臺座，較符合漢唐時期石獅的風格，等待進一步證實。
李純祠堂石獅
李純祠堂也稱「津門莊王府」，在南開區白堤路。民國初年李純曾任江西都督，利用搜刮的民財，將北京西直門外原明代大宦官劉瑾的府邸買下，拆卸後運津重建。李純祠堂正門兩側，有石獅一對，高大威武，是現存本市清代石獅的上乘之作。
天後宮石獅
天後宮原來的一對石獅子，左邊為明代原作，右邊的一尊是20年前由外地製作運到天後宮的，兩尊石獅的神態、高度、造型、體積均存有差異。現在右邊石獅為近年根據左邊明代石獅重新彫刻配對。
獅子林橋石獅
2004年，獅子林橋整體抬升工程竣工，70多個形態各異的銅獅雕塑爬上了橋欄，加上獅子浮雕，橋上的「獅子」多達1000餘個，成了名副其實的「獅子林」。
過去，我奶奶家在南運河邵公莊橋南，胡同對面是自來水廠高高的圍牆，我們都叫它「自來水大牆」。小時候，沒有什麼玩兒的地方，沿著「自來水大牆」一路瘋跑，向南，再向西，不久就看見自來水廠門前的一對兒石獅子。跑過去，爬到獅子背上坐一會兒，蒙住獅子眼，摸摸獅子口，一次「遊歷」便算是滿載而歸。我的父親也有這般記憶，因為那獅子也曾是他童年最愛的「玩具」。幾十年之後，這對獅子已經「搬家」坐在了建設路上，依舊是那敦厚的神情看著過往的行人，只是再沒有頑皮的孩子爬上它的背，蒙著它的眼，撫摸它的口。
芥園水廠門口的這對石獅子相傳是清代水西莊的舊物，曾經住在附近的80歲老人回憶，那對獅子在他們小時候就有，具體獅子是從什麼時候坐在那裡的，誰也說不清。獅子彫刻非常精美，具有明顯的「北獅」造型特點，端莊、憨態可掬，表情很生動，不似故宮石獅那般威武凶悍，而是微笑著，所以小孩兒從來不覺得害怕。
這對獅子在過去小西關一帶很出名，老居民都記得其中一隻獅子背後有一塊與眾不同的「印記」。那是在雄獅脊背的左側，有一塊長約30厘米，寬約10厘米的長方形。有的老人說，這個長方形是當年彫刻師故意留下的印跡；也有的老人說，小時候曾聽說那個位置的石塊是可以取下來的；但更多的老人說，這個特殊記號與一段「南蠻子憋寶」的傳說有關。
有這樣一個傳說————
「南蠻子」偷盜神獅
老天津人，喜歡將從北方來的外地人叫「侉子」，把從廣東、福建等地來天津做生意的，稱做是「南蠻子」。廣東、福建的商人聰明，善於做生意，經營多年後大多積聚了很多財富，舊天津人就認為是「南蠻子」聰明、有眼力，把天津的寶貝「憋」了出來，並且帶回了家鄉，所以人家「南蠻子」賺錢了，而剩下的天津人就失去了賺錢的機會。這種說法明顯帶有推卸責任的意味，是當代天津人不足取的心態。咱們話說回來，再講這段「南蠻子憋寶」的故事。
傳說這對獅子是皇帝下旨讓御用工人專門為水西莊彫刻的。安放在水西莊那天，正好是文殊菩薩的生日，菩薩從這裡經過，一陣風吹起，把蓋在母獅子上面的大紅綢子吹落了，正好讓文殊菩薩的坐騎獅子看到。於是乎，坐騎獅子記住了這個地方，每當月圓之夜，就到水西莊來找石獅子玩耍。而石獅子一看到坐騎獅子，就會幻化成一頭真獅子，陪它到南運河裡面戲水。天亮以後，坐騎獅子就變成石獅子的模樣，端坐在水西莊的大門口，一起守門。文殊菩薩的坐騎獅子每個月要在人間玩兒三天，然後就回天庭，等待下一個月圓之日再來玩兒。
南運河邊兒的百姓幾乎都知道這個傳說，人們敬畏神明，也愛惜石獅子，有人半夜在河邊看見了獅子在戲水，都趕快閉上眼睛裝作沒看見。有了神獅的護佑，南運河兩岸的百姓生活富裕、豐衣足食。
不久，人們發現胡同裡多了個走街串戶收舊物的「南蠻子」，日常不值錢的笤帚、水瓢，都讓「南蠻子」當做寶貝一樣收走了。可是說來也奇怪，這「南蠻子」收走了這些笤帚、水瓢之後，原本富裕的小康家庭就不再那麼殷實了，做買賣家的生意也不如原來好了。百姓們私下裡面都說，這「南蠻子」眼睛毒，把咱們天津人家裡的寶都「憋」走了。
於是，有人提醒，這「南蠻子」別是看上了水西莊的神獅吧。百姓們趕緊自發組織起來，等到月圓之夜要悄悄地「 保護」神獅，不能讓「南蠻子」憋走。到十五當天神獅下凡的日子，百姓們一連十多天都沒看見「南蠻子」走街串巷，又等了兩天，神獅依舊安然無恙，負責巡查的百姓還報告說半夜聽見了運河邊兒獅子戲水的聲音，大家稍稍鬆了口氣，覺得「南蠻子」可能去別的地方「憋寶」了。負責守著石獅子的趙二連著兩天沒睡好，這會兒已經到了第三天，就瞇縫著眼睛打了個盹兒。一覺醒來，趙二發現「壞了」只見公獅子背上被摳掉了一塊兒長方形，裡面露出黑黑的一個小洞。德高望重的老者一看，便搖頭嘆氣：「完了，這神獅也讓‘南蠻子’憋走了。神獅原來藏在石獅子肚子裡面，現在背上讓人剖開了，神獅見了光，就讓‘南蠻子’帶走了。」從此，人們再也聽不到南運河裡獅子戲水的聲音，而石獅子守衛的水西莊也漸漸衰敗，失去往日繁華。後來，人們找工匠把石獅子背上的這個缺口修補上，但長方形的印跡卻怎麼也抹不去了。
今人石獅常錯擺
獅子原產於非洲、南美和印度，何以成為中國人的「鎮宅之寶」呢？
獅子進入中國，可以追溯至西漢時期。漢武帝派張騫出使西域，打通了中國與西域各國的交往，中國人第一次看到獅子，並沿著張騫開通的絲綢之路，把獅子帶進了中國。《後漢書·西域傳》曾文，「章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻師（獅）子、符拔。」是說遠在西亞的安息國（相當於今伊朗）派使臣給當時的漢章帝送來罕見的禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動物）。這在當時的國都洛陽引起了不小的轟動。從此，獅子這遠道而來的「客人」開始走入中國人的民俗生活，不僅受到禮遇，而且國人對它厚愛有加，尊稱之為「瑞獸」，與中國傳統的獸中之王老虎幾乎不相上下。明代李時珍《本草綱目》也稱「獅子出西域諸國，為百獸長。」
而獅子的地位尊貴，更得益於佛教傳入中國。佛教將獅子視為莊嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜，把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為「獅子吼」。在五臺山的許多寺廟中，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。獅子有了這等威嚴，因此在漢唐時的帝王陵墓、貴冑墳宅前開始出現了石獅的蹤跡。但當時只限於在陵墓墳宅前擺放，作為神道上的神獸，常與石馬、石羊等石像排放在一起，用以震懾，使人產生敬畏的心理。這時的石獅子還沒有進入民間百姓生活，在形制上也與後來守衛大門的石獅子有明顯不同的特點，石獅子雕像下面沒有高大的石頭臺座，這在漢唐古石獅遺物中可以看見。
石獅子走向民間，成為守衛大門的神獸，這種習俗大約形成於唐宋之後。據考證：唐朝京城的居民多居住於「坊」中，這是一種由政府劃定的有圍牆、有坊門便於防火防盜的住宅區，其坊門多製成牌樓式，上面寫著坊的名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風抗震。工匠們在大石塊上彫刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形。
在古代，設置石獅子有一定規矩。石獅，既作為藝術裝飾作用的守衛之神，又能顯示主人身份的高貴。一般門東邊的獅子，腳邊踩一隻繡球，象徵威力，為雄獅，俗稱「獅子滾繡球」；門西邊的則腳下撫一隻幼獅，寓意子孫昌盛，為母獅，俗稱「太獅少獅」，這已成為一般建制。獅子頭部的鬈毛疙瘩卻不得隨意彫刻，鬈毛疙瘩的數目，是象徵封建官府等級的標誌，其數量越多，則主人官位品級越高。一品官、或公、侯等府第前的石獅頭部有十三個鬈毛疙瘩，謂之「十三太保」，一品官以下的石獅鬈毛疙瘩，則要逐級遞減，每減一品就要減少一個疙瘩，七品官以下人家的府第就不准安放這種石獅。
獅子底座花紋的彫刻也有學問，正面彫刻瓶、盤和三支戟，象徵著「平升三級」；右面刻有牡丹和松柏，象徵「富貴長春」；左面刻的是「文房四寶」，象徵「文采風流」；背面彫刻「八卦太極圖」，象徵著「鎮妖驅邪」。
如今，很多公司、飯店、企業甚至私宅門前都喜歡擺放石獅子，但常常有人把兩個石獅子的方向擺錯。特別是那些現代設計的新獅子，由於比較難以分辨雌雄，擺錯位置的情況就更為多見。無論房子的朝向如何，擺放的方法可以從門內向外看，「左雄右雌」就不會錯了。
天津名獅
北寧公園的金代石獅
原致遠塔前面，現致遠塔院內的這一對金代石獅，通高約2米，昂首，前肢直伸，後腿盤曲作趺坐狀，挺胸收腹，造型清秀，挺拔有力。其墩座題銘為：「內邱縣古城村賈道者，運造石獅一對，於本村普利院。助緣人共同獲福，西立王氏、孫劉氏、劉大郎、王維那。古城村宋維那。邢臺縣潭村葉方、葉四郎、李通。南和縣助緣人等，普利院僧惠鑒，上靳妙音上下法脊祖師一院。大金承安二年八月十五日，了畢記，潭村石匠張光造。」由此可見彫刻年代為金承安二年（1197 年），1918年建天津博物院時由河北省內邱縣運至天津，是天津現存彫刻年代最早的石獅子，現為市級文物保護。
張園門前石獅
天津張園在鞍山道67號，建於1916年，為清末湖北提督、山西榆次人張彪的私宅。張園門前的這對石獅很少被人注意到，而石獅的年代也不得而知。但從石獅的造型本身而言，沒有臺座，較符合漢唐時期石獅的風格，等待進一步證實。
李純祠堂石獅
李純祠堂也稱「津門莊王府」，在南開區白堤路。民國初年李純曾任江西都督，利用搜刮的民財，將北京西直門外原明代大宦官劉瑾的府邸買下，拆卸後運津重建。李純祠堂正門兩側，有石獅一對，高大威武，是現存本市清代石獅的上乘之作。
天後宮石獅
天後宮原來的一對石獅子，左邊為明代原作，右邊的一尊是20年前由外地製作運到天後宮的，兩尊石獅的神態、高度、造型、體積均存有差異。現在右邊石獅為近年根據左邊明代石獅重新彫刻配對。
獅子林橋石獅
2004年，獅子林橋整體抬升工程竣工，70多個形態各異的銅獅雕塑爬上了橋欄，加上獅子浮雕，橋上的「獅子」多達1000餘個，成了名副其實的「獅子林」。
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