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《北國集》之西廂夜談

 2009-12-17 00:42 桌面版 简体 打賞 0
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遠方的朋友要我寫一點關於夫妻人倫方面的東西,說句私話,我未免惶恐的很,因為我在這方面不見的有一個好的表現,而實際上也曾經浮浪過甚,但既然現在的我已經定位為一個文人,自然且無妨晚做心懺,希望藉此消去若干艷業,算是當下每日種花頌經之餘的心得。

古 人謂夫妻的理想進境界為「和合」,此和合二字,本出釋語,其實這有一故事,是說寒山與拾得典故,話說當年寒山未出家之前,拾得為他兄弟,寒山後娶一女,正 欲完婚,卻不經意聽見拾得與那女子的對話,原來此女本為拾得愛慕之女,寒山聽後,決定成全二人,於是自將遠去,削髮為僧,不料弟弟拾得知兄去後,也無意成 家,於是到處尋找寒山,後來兄弟終於見面,彼此大喜,各持蓮花踴躍舞蹈,於是人稱「和合二仙」——不知後來怎麼成為讚嘆夫妻之間情投意合的詞彙。

這是古人的境界。

譬如後來的《浮生六記》中的瀋三白與芸娘、《桃花扇》裡的冒才子與董小宛、雅舍的梁實秋夫婦皆可當此謂也!這是從古典的浪漫主義來說。我想這也真是神仙一般的眷屬,徒讓我等流口水的,因為這種境界按宗教的說法,非一世能成,需要累劫的修行才能成就這樣的福業的。

但 也有另外一種境界,譬如以前曾在網路上所見的系列攝影《咱爸、咱媽》,這兩個老人做了六十年的夫妻,每日搬柴運水,粗茶淡飯,卻感情仍然很好,這自然也是 「和合」之境,雖無桃花庵裡桃花仙的柔媚婉奕,可卻處處人生真性情,性定菜根香,夫得其妻,妻得其夫,儼然成化皇帝畫的「一團和氣」,在平凡之間而有乾坤 六合的至趣,所以聖人道之為「貞」。

還因為這也是儒道。

譬如漢之《白虎通義》定下夫妻人倫說「夫為妻綱」,每為女權主義者攻擊,其 實中國古代的文化講天人合一:男子為陽,為乾健;女子為陰,為坤厚;所以女子當以男子為尊,但男子也要關心女子,如此才能陰陽和協,夫妻享太平久遠之果; 我以為這裡面的夫妻或者說「夫為妻綱」的意思,有另外的一層含義,不簡單的只是一個COUPLE的問題,系指先人所論述夫妻各自表現的一種在人間的「道 位」,所以妻必須以夫為綱,乃是表現這個「道位」的需要。

道德敗壞的現代人,哪裡知道以前的夫妻人倫所體現的「天人合一」的內涵呢?所以才有了女權革命的運動,結果造成男不男、女不女甚至同性相戀結婚違反自然造化的現象。

夫 妻之間的另一問題,這也算是老生常談的,那就是「性」的問題,不過說到這個問題,現在的人都把它作為結婚的一個目地了,而另一面也把男女之間直接歸納成一 個「性」的問題了。談到這個問題,我其實很惶恐,我不敢裝成道學家來從容的說「色」是一種惡,但背後卻胡來,譬如朱熹,或者每天專門對之調心最後人境兩 忘;我以為縱欲與禁慾其實都很極端,縱欲固然是不能去「色」,那麼禁慾不也正是不能去「色」嗎?清人樸學極盛,但最後卻養成了三寸金蓮,明人縱欲卻亡國於 靼韃,所以縱欲與禁慾之間應執厥中,這樣在一個自然的環境下,「性」不是妖魔,不過一般的桃紅柳綠而已,正所謂「山自清兮水自綠,處無為之凝寂」,如此春 風穆若,方才遠離對它產生執著的邪道與邪見。

而另有一種情況當不在此理內,目前中共作為一個反宇宙的邪物,在它調教之下的男女關係,自然是一 種與天地允許的男女關係不同,在它作用下的男女性亂自然是罪惡,雖然它已成為社會的主流——大家見怪不怪了。也正因如此,國內男如盜、女如娼,而其中得意 者不過一切戴豬仔帽的大小中共官人而已,所以終日淫人妻女笑呵呵那怕人間大劫之來。

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