第一定律 象牙筷定律
殷紂王即位不久，命人為他琢一把象牙筷子。賢臣萁子說，「象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧，只能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣錦繡，乘華車，住高樓。滿足不了，就要搜求奇珍異寶。
一定不能有「第一次」。
第二定律 兔死狗烹定律
越王勾踐，為報仇雪恨，臥薪嘗膽，精神非凡。但他的個人品質卻非常糟糕。在極端困苦的情況下，幫他籌劃大計的兩個功臣，成就大業之後，一個被殺，一個逃跑。殺文種的時候，勾踐說，「你教我滅吳七種方法，我用了其中三種就滅了吳國，你那裡還有四種，把它帶到先王那裡去吧。 」
狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國滅，謀臣亡。自古患難易共，富貴難同
第三定律 包圍定律
「指鹿為馬」的趙高，「口蜜腹劍」的李林甫，禍國「六賊」童貫、高俅、蔡京等，陷害忠良的秦檜，兩面三刀的嚴嵩，無法一一列舉。若能把他們聚集攏來，可以排列成大軍，浩浩蕩蕩。只不過，這隻大軍不能用來上陣殺敵，他們所起的作用，就是「包圍」。
魯迅先生說，凡是「猛人」，「身邊便總有幾個包圍的人們，圍得水泄不透。」結果，「是使該猛人逐漸變成昏庸，有近乎傀儡的趨勢。」「中國之所以永是走老路，原因即在包圍，……。
第四定律 敵戒定律
唐代柳宗元有一篇題為「敵戒」的短文，其思維邏輯與常人常理完全相悖，富含哲理，是一篇奇文，轉錄如下：皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大。秦有六國，兢兢以強；六國既除，訑訑乃亡。 晉敗楚鄢，範文為患；厲之不圖，舉國造怨。孟孫惡臧，孟死臧恤，「藥石去矣，吾亡無日」。智能知之，猶卒以危，矧今之人，曾不是思。敵存而懼，敵去而舞，廢備自盈，祗益為愈。敵存滅禍，敵去召過。有能知此，道大名播。懲病克壽，矜壯死暴；縱欲不戒，匪愚伊耄。我作戒詩，思者無咎。
沒有了競爭的壓力，也就失去了不斷創新進步的動力
第五定律 朋黨定律
唐穆宗時期，以李德裕為首的士族出身官員結成一派，以李宗閔、牛僧孺為首的科舉出身官員結成一派，兩派在朝廷上互相攻訐、傾軋達四十年，史稱牛李「朋黨之爭」。
「物以類聚，人以群分。」由於社會和歷史的原因，中國人常常結為宗派，十分自然，是一種客觀存在的社會現象。
第六定律 黃宗羲定律
所謂「黃宗羲定律」是由秦暉先生依據黃宗羲的觀點而總結出來的某種歷史規律。內容是關於「帝國千年以來」通過「並稅式改革」解決「農民負擔問題」。歷次改革的目的都是好的，改革者的初衷是要通過「並稅」的方式減輕農民負擔。 一次又一次的改革，農民的負擔非但沒有減輕，反倒愈益加重。黃宗羲稱為「積累莫返之害」。中國的農民對此有他們自己的解釋。在農村普遍流傳著一種說法，「上面的經是真經，都是下面這些歪嘴和尚把經念歪了。」歪嘴和尚何以要把經念歪？考其原因有二。一是和尚水平太差，不會唸經；二是和尚故意要把經念歪。我以為是和尚故意要把經念歪情形居多。
第七定律 五世而斬定律
富貴人家，總是難以持久，是中國歷史的規律。孟子曰，「君子之澤，五世而斬。」一個有本事的君子，得了個好位子，掙了一大份家業，想把他千秋萬代的傳下去。但「五世而斬」，君子的夢想終會被殘酷的現實所擊碎。老百姓的說法，更加令人掃興。他們說，「富不過三代」。五世也好，三代也好，貧與富，是在不斷地轉換。也許這是一種自然的調節，自然的公正。為什麽富者不能恆富？富貴人家之所以會出敗家子，我以為原因有四：
一曰「驕」。二曰「奢」。三曰「淫」。四曰「逸」。像美國人，注重培養孩子的自立能力和自尊精神。他們那邊百萬富翁的孩子也會利用假期去打工掙錢。
第八定律 權大欺主定律
歷史上「權大欺主」的事屢見不鮮。楚成王兒子商臣，逼迫成王自殺；吳國公子光派專諸刺殺王僚；西漢末有王莽篡漢；晉有「八王之亂」；三國時期有曹操、司馬昭擅權；隋有楊廣弒父殺兄；唐有李世民「玄武門之變」；宋有趙匡胤「黃袍加身」；明有朱棣「靖難」之變等等。
現時的人把權力叫做「公共權力」，認為「主權在民」
第九定律 皮毛定律
「皮之不存，毛將焉附」。這句話，寫的是中國知識份子千年之病，千年之痛。自從秦始皇統一中國之後，中國的知識份子就變成了「毛」。
秦之前，文人們曾經有過一段美好時光。他們負笈而行，周遊列國，天馬行空，十分浪漫。那時的人，他們「笈」中裝著的那份精彩只屬於他們自己，獨一無二。他們揹負著它，走遍世界。他們是要用自己的思想去說服全世界。他們的思想像凌空而過的天馬，高遠而神奇。諸子百家，三教九流，每一流派都是一股清泉，噴湧而出。清泉彙集之處，是大海，激盪澎湃。
秦以後的文人，他們的「笈」中只有先人的經書和教義，他們整日誦詠的是別人思想的片斷。文人們沒有了思想，失去了自我，甘洌的清泉完全乾涸了。天馬沒有了，只剩下一些依附於皮上的隨風抖動的「毛」。秦始皇統一中國，他所作的最重要的一件事，就是統一了中國人的思想。不過，這件事的難度相當大。「車同軌，書同文，」做起來並不難。而要把這些十分固執的文人的思想統一起來，不是秦始皇的雄才大略，也難奏其效。
舉國一致，只有一個思想，歐洲人沒有做到，我們中國人做到了，這是很值得驕傲的。
但世界上的事物都有其兩面性，有利必有弊，對於我們的成績也須一分為二。知識份子都變成了「毛」，依附於「皮」之上，當然很好。只是要從這些失去思想的 「毛」中產生出像洛德、盧梭這樣的思想家以及像牛頓、愛因斯坦這樣的科學家，決無可能。晚清以後的落後與挨打，似乎也就成了一種歷史的必然。
第十定律 槍桿子裡面出政權定律(省略.............)
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