「大雅之堂」在何處

人們常以「大雅之堂」為標準，來衡量一件文學作品的質量和格調。那麼，「大雅之堂」典出何處呢？ 北宋初年，在詩歌方面出現了一種文風，其特點是專從形式上模擬唐代詩人李商隱和溫庭筠，追求華麗的辭藻，堆砌典故。其代表作家有楊億、劉筠和錢惟演等人。後來由楊億把他們在真宗景德年間（1004—1007）的唱和之詩248首，集成一書，取名為《西昆酬唱集》。這些詩作文字綺麗，而語意輕淺。文學家黃庭堅很是不滿「西昆體」的文風，認為這些詩作都是追求「雕章麗句」，只不過是從「遺編前作」中搜尋故實，重新裝點而已。因而他竭力主張繼承和恢復杜甫詩歌創作的優良傳統。 黃庭堅委託楊素，把自己書錄的杜詩在家鄉丹棱筆架山刻碑建堂珍藏。竣工之後，楊素請黃庭堅為堂命名，黃庭堅即揮毫題名曰「大雅堂」，並親作《大雅堂記》。這個「大雅堂」的命意頗深。雅，原為周王畿內的樂調，《詩經》中有「大雅」和「小雅」兩部分，「大雅」中多為西周初期的作品，舊訓為「正」，即情調高雅的作品。在黃庭堅看來，杜甫的詩歌可與《詩經》《離騷》相媲美，惟有這些作品才稱得上「大雅」之作，亦才有資格登堂入室。黃庭堅書寫杜詩，刻石建堂的目的，就是為了勉勵後人，以杜詩為榜樣，脫離「西昆體」，不斷創新，樹立一代健康進步的詩風。 黃庭堅這一不同凡響的舉動，如天外響雷震撼了當時的詩壇文苑。時人都以能否登上「大雅堂」來衡量作品優劣的尺度。後人根據語法的需要，就將「大雅堂」說成是「大雅之堂」了。