淺談中華文化是神傳文化

從中國的漢字來看，到現代社會為止，很多的字、詞、成語、詩句，都是古時候從修煉界傳到常人中的。

略舉數例：

1、「道」－－這是道家專用修煉用字，就此一個字，含義極深，讓後世想破腦袋也想不明白是什麼意思，解釋道的書可以說是汗牛充棟。

2、「德」－－道和德是老子在《道德經》中首先提出來的關於道家道家修煉和世間真理最高的命題，後來中華後輩子孫做了無數的領悟、探索和實踐。

3、「道理」－－「道」是道家修煉的專用術語。「理」當然指的是一種理性上的認識，合起來就是大道之理，或者修者在不同層次體悟到的不同的理。

4、「方法」－－」這裡「方」也是法的意思，方和法兩個字疊起來用了。

5、「真誠」－－「真」肯定是指道家的「真」了，道家就是修真的。「誠」也是真的意思，也是個疊詞。比如《論語．子路》中說「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也!」

6、「聚精會神」－－典型的道家術語，道家修煉講精氣神，所謂煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛。「聚精會神」似乎是是在講道家修命的方法。

7、「呆若木雞」－－來自《莊子》，原意指的是鬥雞的精神境界達到了極致，在鬥雞的時候，這隻雞可以達到不戰而勝的境地，但看起來卻呆呆的像木頭做的雞一樣，實際上是一種忘我和高境界的表現，現在被誤解成一個人在發傻的樣子。

還有很多詞彙，都來自於中國古代的修煉界，如「領悟」、「乾坤」、「心靈」、「體驗」、「武術」、「修煉」、「功夫」、「感應」、「轉世」、「魂飛魄散」、「七竅生煙」、「撒豆成兵」等等，有興趣的朋友可以查閱詞典，從中領略神傳給我們中國人的深奧而偉大的漢字。

至於詩句也是非常多的，如李白的《靜夜思》：

床前明月光，
疑是地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉。

短短四句，表達了詩人思念故鄉的情懷，至於詩人想的故鄉指的是地上的家鄉還是天國的故鄉，就仁者見仁，智者見智了。但我想李白絕非那種出門幾天就想家的俗子，再看下一首。

《月下獨酌》

花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情游，相期邈雲漢。

明月當頭，詩人一點也沒覺得孤獨寂寞，一邊喝酒，一邊邀明月舉杯，一會花間，一會明月，一會壺灑，一會對影，且歌且舞，似醉非醉，天上地下，任其往來，寧與自己影子相聚，懶與世間俗人為伍，超凡脫俗，這不是神仙境界是什麼呢？

《擬古十二首》其九

生者為過客，死者為歸人。
天地一逆旅，同悲萬古塵。
月兔寂無言，青松豈知春。
前後更嘆息，浮榮何足珍？

詩人目之所及，不僅上天入地，還洞悉人的生死大事，身在紅塵之中，心游八極之外，大有看破紅塵堪破生死之意。

還有陶淵明，其隱士式的田園生活，幾乎成為後世文人的終極夢想。錄一首大家熟悉的：

《歸田園居五首》

少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裡煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。
久在樊籠裡，復得返自然

我們知道，修煉人是離神最近的了，神通過修煉人，把大量的語言，詞彙傳到常人社會，長此以往，慢慢就形成了神傳的漢語體系。法輪大法創始人李洪志先生曾講過：「由於漢字是特殊的文字，它和天上的字很近似。漢語和天上的語言也很近似，因為它是神直接給人創造的文化，而且在中國奠定的是半神文化，那麼字的形和音都與宇宙有著連帶關係。這和西方的文字，和其他民族的文字，有很大的區別。」（《二零零四年紐約國際法會講法》）

因此說，中國的漢字是神傳的文字，中國的文化當然也是神傳文化。只是在歷史的發展過程中，有些字詞的涵義被常人變異甚至反意來用了，還有些大覺者說的話，被後人曲解。

更多的神傳文化需要您自己去深入瞭解，就像一隻神奇的鵝蛋上的字告訴我們的：「神已來到」。在當今社會，許許多多的跡象表明，神再次來到了人間，讓我們像我們的祖先一樣，伸出自己的雙手再一次來承接神傳給我們的文化吧，這將給我們和後世子孫帶來無盡的福祉！

（文章略有刪節）