中國古詩詞描寫動和靜的絕佳手法(組圖)

【看中國2013年08月31日訊】動與靜是物質運動的存在方式和表現形態，詩人描景狀物，動靜結合，動中有靜，靜中有動，動靜交錯輝映，意趣橫生。

一

從哲學角度來講，動與靜互相依賴，互為前提。因此，不少膾炙人口的詩句，就是一幅動靜交錯的風景畫。杜甫《蜀相》：「映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音」，前句靜中有愁悵，後句動中蘊淒涼，實為妙對。

范仲淹《蘇幕遮》有「碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠」之句。「碧雲天」,寫在碧藍清澈的天空，白雲飄飛，如紗如絮；「黃葉地」,寫秋風送爽，黃葉離枝，飄落滿地。天、地本是靜景，然而漫遊的浮雲、飄飛的黃葉，一經點綴在天地之間，畫面就由靜而動了。「秋色連波」二句，落筆於高天厚地之間濃郁的秋色和綿邈的秋波：秋色與秋波相連於天邊，而依偎著秋波的則是空翠而略帶寒意的秋煙。在這裡，碧雲、黃葉、綠波、翠煙，構成一幅色彩斑斕、動靜交錯的畫面。

「山寺月中尋桂子，郡亭枕邊看潮頭」（白居易《憶江南》），山寺中的桂花和一輪明月都是靜景，詩人用一「尋」字，就勾畫出桂花飄香、山月隨人，由靜而動的境界；「潮頭」本是動景，詩人卻在枕邊臥看，顯得動中有靜。兩句境界轉換，構成一幅春夜漫遊圖。

杜牧《秋夕》詩意

杜牧《秋夕》云：

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇扑流螢。
天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。

全詩是一種淒涼境界，但卻靜中有動，特別是末句，靜「臥」動「看」，把宮女思綿綿恨悠悠的眼神描畫得栩栩如生。蘅塘退士讚曰：「層層佈景，是一幅著色人物畫。只‘坐看’（應為‘臥看’）二字，逗出情思，便通身靈動。

宋代曹豳《春暮》寫：

門外無人問落花,綠陰冉冉遍天涯。
林鶯啼到無聲處,青草池塘處處蛙。

這是一首描寫暮春景物的詩。花兒落了，大地上已萬木蔥蘢；鶯歌歇了，青草池塘處處有蛙聲。兩兩相對，把暮春時節的那種繁盛和熱鬧的景象生動地表現了出來。詩中色彩鮮明，動靜交錯，暮春之趣躍然紙上。

二

以動寫靜，則愈加其靜。如錢鍾書先生所說：「寂靜之幽深者，每得以聲音襯托則愈加其靜。」以動襯靜屬反襯手法中的一種，即通過對動態的描寫、渲染、反襯出靜態，也就是在動態描寫中顯示出動態。

《詩經•大雅•車攻》云：「蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌」，寫打獵之後，隊伍由緊張而趨閑暇。上句以聲動寫靜，借戰馬嘶鳴之蕭蕭，而襯托隊伍行進之整肅；下句以物動寫靜，借旌旗飄蕩之悠悠，而襯托士兵心情之安閑。

王維《鳥鳴澗》詩意

王維《鳥鳴澗》云：

人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。

這首詩主要寫春山夜靜。花落、月出、鳥鳴，都是動的，同時又通過這些動景，更加突出顯示了春澗的幽靜。作者用的是以動襯靜的手法，以聲音襯托山澗幽靜，收到了獨特的藝術效果。動中見靜，愈見其靜，這裡麵包含著辯證法。

常建《破山寺後禪院》：

清晨入古寺，初日照高林。
曲逕通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此皆寂，惟聞鐘磬音。

本詩自始至終描寫古寺清晨之寧靜；山木之寂靜，曲逕之幽靜，禪房之肅靜，潭影之恬靜；且愈轉愈靜，靜得似乎讓人掩卷之餘，也受到禪心的洗禮而深感清靜。特別是末句以鐘聲寫古寺之幽靜，與「時鳴春澗中」可謂異曲同工。

當然，以靜寫動之絕妙，當推南朝梁時王籍《入若耶溪》：「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。」深山老林，數聲鳥鳴，看似破山林之寂靜，實則以局部喧嘩，反襯整個山林之幽寂。此二句以聲動寫靜，使寂處有聲，動中有靜，成為千古傳誦的名句，被譽為「文外獨絕」。

像唐代王維的「倚杖柴門外，臨風聽暮蟬」，杜甫的「春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽」，都是用聲響來襯托一種靜的境界，而這種表現手法正是王籍的創新。謝貞《春日閑居》有「風定花猶落」之句，「風定」為靜，「花落」為動，靜動相映。王安石以此句對「鳥鳴山更幽」，使上句動中有靜，下句動中有靜，動靜結合，相映成趣。但王安石不欲飲細，在《鐘山紀事》中云：「茅檐相對坐終日，一鳥不鳴山更幽」反倒點金成鐵。「鳥鳴山更幽」是動中見靜，置靜意於喧動中，可體現出由靜之中有活潑的生機；而「一鳥不鳴山更幽」，則使人感到大自然幽冷死寂，毫無活力。

三

化靜為動，是詩人創造意境的重要手段。「紅杏枝頭春意鬧」（宋祈《玉樓春》），王國維《人間詞話》第46條說：「紅杏枝頭春意鬧，著一‘鬧’字而境界全出。」把紅杏在枝頭悄然開放的靜態，通過一個「鬧」字，顯出爭奇鬥艷的蓬勃動態。錢鐘書在《通感》中也引宋祁「紅杏枝頭春意鬧」和蘇軾「小星鬧若沸」（《夜行觀星》）云：「宋祁和蘇軾所用‘鬧’字，是想把事物的無聲的姿態描繪成好像有聲音，表示他們在視覺裡彷彿獲得了聽覺的感受。用現代心理學或語言學的術語來說，這兩句都是‘通感’或‘感覺移借’的例子。」

王安石《書湖陰先生壁》詩意

王安石《書湖陰先生壁》：「一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。」寫兩座大山推門而入，把青翠山色慇勤地「送」進屋裡，新穎別緻地寫出了舉出之美。詩人運用了對偶、擬人、借代的修辭手法，把山水描寫得有情有趣，詩意盎然。據南宋吳曾《能改齋漫錄》卷八載，五代瀋彬有詩句云：「地隈一水巡城轉，天約群山附郭來」，王安石的詩句是摹仿瀋詩而成。兩相比較，瀋詩大為遜色，乾枯乏味，與王句根本不可同日而語。王安石巧於點化，出於藍而遠勝於藍，因而對他的這兩句詩，人們非常熟悉，津津樂道，至於瀋詩則鮮有人知。

在塑造人物形象時，化靜為動，更是惟妙惟肖。《詩經•衛風•碩人》第二章寫莊姜：「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉」，僅此五句，莊姜雖美，卻是靜止的，繼而筆鋒突轉：「巧笑倩兮，美目盼兮」，使這位美人週身靈動，氣韻頓生。白居易《長恨歌》寫楊貴妃「天生麗質」、「雪膚花茂」、「雲鬢花顏金步搖」、「芙蓉如面柳如眉」，都不引人注目，而「回頭一笑百媚生」、「玉容寂寞淚闌干」，通過眼神笑態、涕目愁容，才摹寫出她的千嬌百媚，萬般風情，令人拍案叫絕。

總之，「寓動於靜」、「寓靜於動」是古代詩歌常用的藝術手法。藝術辯證法告訴我們，以動寫靜，愈見其靜；以靜寫動，愈見其動；動靜結合，則意趣橫生。