一次，乾隆問紀曉嵐什麼叫「忠孝」。紀曉嵐背書似的說：「君要臣死，臣不得不死，為忠；父要子亡，子不得不亡，為孝。」乾隆想為難他，便說：「現在我命你去死！」
「臣領旨！」紀曉嵐毫不猶豫地說。
乾隆又問他打算怎樣死，紀曉嵐說去投河。
「好，准許你投河！」乾隆說罷就坐下來看書。他知道聰明過人的紀曉嵐不會真的去死，只想看看他如何應付。果然，紀曉嵐出去一會兒就回來了。
乾隆便問他為什麼沒死。
「我來到河邊，正想往下跳，」紀曉嵐煞有介事地說，「突然屈原從水裡走上來，硬將我抱住，他叫我回來先問一問皇上。所以我便轉了回來！」
「問我什麼？」乾隆感到奇怪。
紀曉嵐答道：「屈原說，當年楚襄王是個昏君，他才不得不跳河自盡。而現在這位皇上是不是昏君？你得回去問個清楚，如果他說是，的確是昏庸無道，你再跳河也不遲呀！」
乾隆聽了大笑，說：「得啦，我算服了你啦！」
紀曉嵐真是聰明絕頂，辯才無礙，他能夠巧妙地借用史實之例，為自己找到一個解脫困境的依靠。同時以屈原之語，為乾隆設立窘境，指出：「如果皇上承認自己昏庸，我就去死。」乾隆當然不會再將玩笑持續推進到下不了台階的難堪地步，於是即很自然地幫紀曉嵐從自己的「跳河」中解脫了出來。
假借他物來論斷，其實具備一定的作用。「他物」無論是言語還是實體，都具有震撼力。
看完那這篇文章覺得
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