《艷歌行》
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自字為羅敷。
首戴金翠飾，耳綴明月珠。白素為下裾，丹霞為上襦。
一顧傾朝市，再顧國為虛。問女居安在？堂在城南居。
青樓臨大巷，幽門結重樞。使君自南來，駟馬立踟躕。
遺吏謝賢女：「豈可同行車？」斯女長跪對：「使君言何殊？
使君自有婦，賤妾有鄙夫。天地正厥位，願君改其圖！」
作者傅玄(217年—278年)字休奕．北地泥陽(今甘肅寧縣東南)人。西晉臣，文學家。為司馬炎任用，曾官至司隸校尉。史籍中關於他的記載為：「性剛勁亮直。精通音律，詩以樂府見長。」
《艷歌行》與《陌上桑》的關係
這篇《艷歌行》在樂府詩中，屬於《相和歌•相和曲》。
熟悉漢樂府《陌上桑》的人，一看就知道：此篇完全是從《陌上桑》中化出。其實，《陌上桑》由於它美妙的故事內容，成功的藝術描寫，和它典雅的音樂特質，一直是魏晉以後詩人們擬寫或取材的重要對象。其中如曹植《美女篇》、樂府中的《陌上桑》、《採桑》、《艷歌行》、《羅敷行》等詩題，都屬於這一類作品。傅玄這首《艷歌行》，同屬此類。
比對《艷歌行》與《陌上桑》
詩的第一句：「日出東南隅，照我秦氏樓」，照搬原詩。北方看到的日出稍偏向南，故曰「東南隅」。「秦氏有好女，自字為羅敷。」把原詩的「名」改為「字」，也是大致照搬。「首戴金翠飾，耳綴明月珠」。略去了羅敷出門採桑及採桑工具的描寫，從頭上和耳上的首飾寫起。金翠飾，明月珠．都是美妙的飾物，用以映襯羅敷的美貌。「白素為下裾，丹霞為上襦」。這是描寫衣著，上紅下白，艷麗醒目。可以想見羅敷衣著鮮潔，別緻動人。原詩中羅敷穿著杏黃色下裾，紫色的上襦，稍覺樸素，但不如傅玄所描繪的上丹霞、下白素的形象，來得鮮明奪目，光彩照人。
「一顧傾人城，再顧國為虛。」這句寫羅敷絕色，人人驚慕，用了漢代李延年那首名詩中的句子。李延年這樣誇張佳人之美：「北方有佳人，遺世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。」傾國傾城成為後代譬喻美色的成語。「傾」有傾覆、毀滅的意思。所以「國為虛」的虛，可以解釋為虛空之虛，也可以解釋為廢墟之墟。總之，羅敷美色絕世，人見人愛。
「問女居安在？堂在城南居。」是誰發此問，並不重要。樂府詩常用這個手法，讓主人翁自我介紹。「青樓臨大巷，幽門結重樞」。這句從曹植《美女篇》「青樓臨大路，高門結重關」化來。
「使君自南來，駟馬立踟躕。「使君」指的是郡太守或州刺史。這位大官，路過時，被羅敷的容色吸引住了，他命馬車停了下來。
「遣吏謝賢女：豈可同行車？」寫使君派人向羅敷發出信號，要與羅敷同車歸府，意思是娶羅敷為妾。從「斯女長跪對」到結束，寫羅敷端顏正色、拒絕使君的要求。「使君言何殊」在原詩中是「使君一何愚」，這一點不同，反映了兩詩中的羅敷，有著不同的性格和社會文化背景。
兩位羅敷，兩樣性格
在《陌上桑》中，羅敷性格開朗活潑，心直口快，語言潑辣。在傅玄的《艷歌行》裡，羅敷則嚴謹守禮，義正辭嚴。
把傅玄的《艷歌行》與《陌上桑》加以比較，可以看到，傅玄憑藉其深厚的文學修養，對樂府詩的把握和理解，使這首《艷歌行》比原來的民間樂府，更典雅，也更具正直的士大夫氣。羅敷在回答使君的要求時，說：「使君自有婦，賤妾有鄙夫。天地正厥位，願君改其圖！」沒有像《陌上桑》中的羅敷那樣戲弄和嘲笑太守，確像一個正義凜然的女子，應對一個下流鄙俗的地方官。她也沒有像在《陌上桑》中那樣誇耀自己的夫婿，卻義正辭嚴地說：「天地正厥位，願君改其圖！」這是一句鏗鏘有力，其重如山的正色之言。
用現代語來表述，就是：「如今的社會道德急下，天昏地暗，淫官們禽獸不如。我勸你改邪歸正，從新做人吧！」
「天地正厥位，願君改其圖！」厥讀決，一意為磕碰；另意為中醫病症名，指昏厥或手足冰冷。這兩句詩，是警言金語。詩句的意韻，正是我們中華民族的正聲和詩魂！
看完那這篇文章覺得
排序