神傳文化之一的中醫是玄妙精微，若是以無神論的觀點來探討，是難窺中醫的真貌的。（圖片來源：Fotolia）
中華文化博大精深，而作為神傳文化之一的中醫也是玄妙精微。特別是其治病的神跡以及名醫的事跡在正史中都有記載，而這些正是中醫的精華。現代科學的侷限性無法對這些現象進行合理的解釋，特別是以無神論的觀點更是難窺中醫的真貌。而正史中的這些記載我們平時很少接觸或聽說，就是有所聞也是在批判的學習中聽到的。下面我們摘取正史中的部分記載，窺其一斑。
《史記》中扁鵲的特異功能
《史記》中記載：扁鵲是勃海郡鄭國人，姓秦，名字叫越人。年輕的時候擔任別人的客館主事。客館的客人長桑君來到，扁鵲認為此人不尋常，常恭恭敬敬禮遇此人。長桑君也知道扁鵲不是一般的人。交往十多年後，長桑君請扁鵲單獨與他對坐，並且說：「我有秘方，我年老了，想傳給你，你不要泄露。」扁鵲答應了。
於是，長桑君拿出懷中的藥給扁鵲，並說「用上池之水飲用這個藥，三十天就能透視物體。」於是將他的全部秘方書給了扁鵲。然後就忽然不見了，可能不是人類。扁鵲按照長桑君的話飲用藥物三十天，就能夠隔牆看物。由此看病，可以全部看到五臟的癥結，卻只是以診脈為名。行醫有時在齊國，有時在趙國。在趙國時就以扁鵲為名。
這裡記載扁鵲在得到老人長桑君的秘方後可以透視人體，具有了特異功能。其實很多的古代名醫都是有特異功能的，像藥王孫思邈更是一個修道人，被尊稱為孫真人，更有孫真人得龍方等傳說。
《史記》中的趙簡子神遊鈞天
《史記》中記載：趙簡子病了，五天不省人事，大夫們都很害怕，於是召來扁鵲。扁鵲進去看病，出來後，董安於問扁鵲病情怎麼樣，扁鵲說：「血脈很正常，為何要大驚小怪！昔日秦穆公也曾經如此，七日以後就醒了。……今主君的病與秦穆公的相同，不出三日必然醒來，醒來必然有話說」……過了兩天半，趙簡子醒了，對各位大夫說：「我到天帝那裡非常快樂，與百神遨遊於鈞天……」。
這裡記載了趙簡子神遊的經歷，更顯現了扁鵲診病的神跡。
《後漢書》妙診陰陽
《後漢書》記載：郭玉是廣漢雒人。起初，有老人不知道從何而來，常常垂釣於涪水，因此號稱涪翁。涪翁在人世行走化緣，見有病的人，馬上下針石，則立即生效，於是著《針經》、《診脈法》流傳於世。有弟子叫程高的，尋求多年，涪翁才傳授給他。
程高也是隱沒蹤跡不走仕途。郭玉年輕的時候學師於程高，學習方診六微的技藝和陰陽隱側之術。和帝時，郭玉為太醫丞，多有效應。皇帝非常好奇，於是令近臣中手腕柔美的人和女子雜處於帷帳中，使郭玉各診脈一隻手，問有何病。郭玉說：「左面是陽脈右面是陰脈，脈中有男有女，狀若奇異之人。臣正琢磨其原因。」和帝嘆息並稱好。
此處，郭玉的師父程高受業於異人涪翁，並將「方診六微之技，陰陽隱側之術」傳給郭玉。《西遊記》中孫悟空懸絲診脈與此相似。
《三國誌》記載華佗之五禽戲
《三國誌》中記載：廣陵的吳普和彭城的樊阿都跟著華佗學習。華佗對吳普說：「人體需要運動，只是不能過於勞累。人體運動則谷氣得消，血脈流通，病不得生，就像戶樞不朽一樣。因此上古的仙人精通導引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。我有一術，名叫五禽戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦是去除疾病之用，並利於腿腳，以達到導引之功。身體不舒服，起來作一禽之戲，流汗浸濕衣服後，擦上藥粉，則身體輕便，腹中欲食。」吳普實施以後，年齡九十餘歲的時候，還是耳目聰明，齒牙完整堅固。
《舊唐書》許胤宗論著書
《舊唐書》記載：許胤宗是常州義興人。最初事陳，陳滅亡後入隋，歷任尚藥奉御。武德年初，累授散騎侍郎。此時關中多發骨蒸病，得此病的人必死，相互傳染，諸多醫束手無策。而許胤宗每次治療，沒有不痊癒的。有人對他說：「先生醫術如此神異，為何不著書立說以有益後世？」許胤宗說：「醫術就是‘意’呀，它決定於人的思考，而脈又是極奧妙的，很難識別，只能心意領會，嘴不能說出來。自古以來的名手，與別人不同的，唯一差別就在診脈。先準確切出脈象，然後才能診斷病情，用藥治病。如果診斷準確，只須用一味藥，就能直接攻克他的病，病立刻就能好。不準確辨別脈象，不瞭解病因，憑自己主觀推測進行診斷，多放幾味藥。這好比打獵，不知兔子在哪裡，大批出動人馬，大面積包抄圍剿。希望有人也許偶然能碰上。用這種方法治病，不是太粗疏了嗎？脈的奧妙，是不能用語言表達的，所以不能著書立說。」
這裡的記載說明瞭中醫的精微，也可以說是中醫的博大精深，超出了常人的層次面。
看完那這篇文章覺得
排序