「百無一用是書生」這句話可信嗎？(組圖)

《兩當軒集･雜感》是清朝詩人黃仲則詩作，其中造就了「百無一用是書生」之名句。（圖片來源：fotolia）

「百無一用是書生」這句話，祭出來砸讀書人腦門，百發百中，勢必打落雲端。

百無一用是書生

百無一用是書生？腹有詩書氣自華？到底聽哪句呢？這話當然有其他版本。文雅些的，如《圍城》裡這一段兒吃乾醋：

蘇小姐道：「鴻漸，你學過哲學，是不是？」

趙辛楣喉嚨裡乾笑道：「從我們幹實際工作的人的眼光看來，學哲學跟什麼都不學全沒兩樣。」

不文雅些的，就是：

你讀那麼些書，你能找到媳婦兒麼？

應這句話，得問句子原作者黃仲則：

誰讓你對讀書人說這話，散播不良情緒來著？你歧視讀書人嗎，嗯？

解讀黃仲則的詩句

然而，脫離上下文說文字，形同耍流氓。故此，我們先看看黃仲則（黃景仁）當年這詩，全文如下：

仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。

風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄幸名。

十有九人堪白眼，百無一用是書生。

莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。

首句說，自己幹啥啥不成，第二句「不平鳴」，出自韓愈安慰孟郊的話頭，「大凡物不得其平則鳴」。這是說，黃仲則自己仕途不甚妙，心情大不好。《儒林外史》裡周進考不上，是抱著門板哭；黃仲則文雅點，咱不平，但咱可以出點兒動靜。

第二聯，泥絮，典出「禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。」後面「薄幸名」就是杜牧那個「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名」。咱考不上啊，失意落拓，江湖漂泊。

發了會兒牢騷，終於到了第三句：

「十有九人堪白眼，百無一用是書生」。

這裡像是自嘲憤激，自己拿自己尋開心。

古來詩人，厚道些的，都懂得自嘲。陸遊「此身合是詩人未」呢，蘇軾還「我為聰明誤一生」呢。看看就行，別當真。

如果光是這麼撒一句潑，黃仲則這詩就失之淩厲，不夠敦厚：考不上大學就說高考生全都糟爛，這牢騷人人會發；但能圓回來，才顯得先生之風山高水長。黃仲則就圓自己的話了：

「莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。」

這裡還是用典，還是按韓愈勸孟郊的說法：

「擇其善鳴者而假之鳴：以鳥鳴春……以蟲鳴秋」。

所以黃仲則的態度還是：不進廟堂黃鐘大呂，咱到底還是可以跟蟲子一樣鳴鳴嘛。

有才者的自嘲風格

如是，這詩可以簡單概括如下：

我沒考上；心情不好；漂泊無根，到處碰壁。考試真沒勁，讀書有啥用啊！

但是——所有精華部分都在但是後面——我還是找願意聽我的人（比如我自己），給他鳥鳴春，蟲鳴秋吧。

整體而言，這首詩的情緒是：

我是出不了書，但我可以自己寫自己喜歡的東西開心啊！

雖然有自我寬懷的嫌疑，但黃仲則這詩，頹唐裡有灑脫。洪亮吉說黃仲則「咽露秋蟲，舞風病鶴」。他是病，是秋蟲，但還是可以咽露，可以舞風。

所以，以後，有人跟你說「百無一用是書生」，你可以直接甩這詩押尾兩句：

「莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。」

我們是沒啥用，但我們還是可以發聲呀！

當然，本文重點不在於此。

黃仲則說自己「百無一用是書生」。然而，張維屏說：

「夫是之謂天才，夫是之謂仙才，自古一代無幾人，近求之，百餘年以來，其惟黃仲則乎。」

包世臣是個愛吹的人，書法上，「自擬右軍第一人」，但很看得起黃仲則，「乾隆六十年間，論詩者推為第一。」

《圍城》裡，董斜川口氣極大，蘇軾都看不起，但概括起時代來，還挺客氣。說他老爹「他到如今還不脫黃仲則、龔定庵那些乾嘉習氣，我一開筆就做的同光體。」說明黃仲則是乾嘉習氣代言人了。乾嘉時代，大半個世紀呢，一個人代言！

黃仲則覺得自己不得志，百無一用是書生，但就這麼春鳥秋蟲，讀書寫詩，三十五歲死掉，也成為有清一代的大詩人，被當做天才、仙才、六十年間第一人。

這樣一個人，居然說什麼「百無一用是書生」，屬於自嘲加撒嬌。

趙翼「三分人事七分天」

趙翼曾經說，「到老始知非力取，三分人事七分天。」

——趙翼是什麼人？不到三十歲入直軍機，下筆千言，蹲地上都能寫文章，倚馬可待的刷字魔。三十四歲狀元，本來要擬第一，乾隆認為清代陝西還沒狀元呢，取了他第三。完成了《廿二史劄記》這種嚇死人的玩意，論學術清朝屈指可數；論詩則與袁枚張問陶並列。

勤奮、學問、成就和才華，都足夠。這麼個老頭，往地上一打滾一扯鬍子，「三分人事七分天」，這是什麼呢？自嘲加撒嬌。

自嘲加撒嬌，所以動人，是因為特殊的人說將出來了。黃仲則有資格拿自己尋開心，百無一用是書生；趙翼有資格做結論，三分人事七分天。他們說這話不會有反智的嫌疑，因為他們的成就書之竹帛了，無可替代了。

何況他二人撒嬌完了，也沒自暴自棄呀，還是該寫詩寫詩，該著書著書去了，「我們就是春鳥秋蟲，要鳴」。

所以了，「百無一用是書生」、「三分人事七分天」。

蘇軾「腹有詩書氣自華」

「腹有詩書氣自華」這句話單看，似乎是給讀書人撐腰的。

當然還是老規矩：不能脫離上下文。原句是：

粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。

衣服簡樸，看去窮愁。

但肚裡有詩書，氣度自然華貴。

這裡還有個對比的效果。即，氣度高下，不看衣服，看內涵學問。

氣度學問比衣服外物更體現內涵，這才是重點。

我知道，這麼說一定有人不滿意，一定有人覺得：寫「腹有詩書氣自華」的人，准是個仗著有點文化，就自鳴得意的窮酸吧？再怎麼自誇，他內涵能好到哪兒去？

實際上寫這句話的人，確實一輩子都沒什麼積蓄，沒享過大福。四十來歲時，為了剁手不買東西，需要把銅錢掛在房梁上，要用時才拿下來——好阻止自己購物。送女婿出門，沒有酒，只好勸女婿喝一杯泉水。工資很低時，自己開田貼補家用，還發明蘿蔔飯。家裡買不起肉，就少吃飯。買不起車，就多溜達，安慰自己說對健康有益。想起故鄉時，就念叨薺菜配肥白魚，考慮青蒿和涼餅的問題。理想就是春天睡醒之後起床，穿了鞋子，踏著田，去踩新鮮野菜做飯吃。自己念叨說山間清風，江上明月，都是免費的，高興得不得了。

這個人喜歡睡午覺。喜歡去和尚廟裡蹭熱水洗澡。喜歡賴床。認為人生最美的，就是早起梳了頭，然後睡回籠覺。沒有米了，就盤算房東明天要打牙祭，嘿嘿嘿，我可以蹭他的雞吃。跟任何人，和尚道士、乞丐小官、醉漢農民，都坐得下來聊。愛講冷笑話。喜歡熱水泡腳。自己企圖製作墨水，把房子差點燒了。自己釀酒，引發了家裡人腹瀉。爬山，看到亭子了，想歇腳，爬不上去，忽然一轉念：哪兒不能歇呢？哎呀真是偷懶都有好心得啊！就高興地坐下來了。他還很無聊地，將上面這些都寫下來了。

這個人確實一輩子都不富裕。哪兒都安不下家，臨了也沒遺產。但最後他的人生，就用以上這些窮巴巴的日子，證明瞭肚子裡有詩書，氣度是可以很自在雍容的。他的經歷，加上他的名字，本身就夠證明「腹有詩書氣自華」了：

只要飽讀詩書，什麼亂七八糟的日子，都能過出滋味和氣度來。他確實可以拍著胸脯，「我寫的我負責，就是腹有詩書氣自華，不信看我吧！」

這個人叫蘇軾。