自古以來，立志尋佛向道的人，多如過江之鯽。（圖片來源：Adobe Stock）
博大精深的中華神傳文化，雖然陸離多彩，雖然枝繁葉茂，但都脫不了一個字──道。天命觀和道德觀，成為古代人們心靈中崇德修身的指標。社會的結構與管理，以及人行為規範的準則，都是以道德為核心。也因此造就了人們尋佛向道的精神追求：明白只要按著天理做好人，積德行善，就能獲得上蒼的庇佑；這樣堅持不懈、日積月累，思想就能升華、境界即能提高，以致達到成仙得道的標準，如此奠定了修煉文化，鋪墊了凡人返本歸真的回天之路。
也因此，自古以來，立志尋佛向道的人，多如過江之鯽，無論是在深山老林裡獨修，或是在紅塵大千中遊戲人間，他們許多人都具備了超凡的本領，出了特異功能，常為了點化迷中俗眾而施展。
其實這些驚世駭俗的神通，人人都有，每個人都具備。只是隨著人類思想變得越發複雜、越發倚賴現代化的工具而喪失殆盡。但是靠著修煉就能恢復，靠著修煉即能找回！這種事跡，古時就已記載繁多，正史上提到不少，更遑論稗官野史中的記錄了。
（一）單道士
韓公子，縣裡有名的世家。家中來了個單道士化緣，工作非常努力，時而運用些小能小術，這韓公子深愛其術，待之為座上賓、貴中客。
單道士有時與人同行同坐，經常忽然消失不見，公子一心想讓單傳授其法，單不肯，公子總是死皮賴臉的懇求不已。單說：「我並非私藏與吝惜我的法術，而是恐怕破壞了我修成的道術哪。如果所傳之人是君子那還行，不然的話，就會有人藉此術來偷竊。公子您當然無須考慮會出現此種狀況，然而或許一見美色而悅目、心動，可能把持不住自己，藉此術，隱身入人閨閣，那就是助您為惡而宣揚淫行，我實在不敢從命！」
公子聽了，知道不能強求，可心中怒極生恨，暗地裡與僕從輩們商議，陰謀設計來鞭撻侮辱之。又恐單知情用法術逃脫遁匿，因此，秘密的以細灰灑滿整個麥場上，尋思，雖然左道能隱形，可腳步必會留下鞋印，只要按著印記追蹤，就能隨時擊打他了。於是誘騙單來到麥場上，命人拿著牛鞭立刻狂打，單忽然不見，一看灰上果然有履痕，接著，那些僕從們用力揮鞭左右亂擊，頃刻間單已昏迷在地。
整個過程，公子都躲在暗處，瞧得一清二楚，泄了心頭之恨後的他，自行歸家。這時單也回來了，告訴那幾位僕役說：「我不能再住下去了，這些日子以來，一向煩勞諸位侍候，心存感激，今日一別，定當有所以報。」然後，從衣袖中端出一盅美酒，接著，手又伸向袖子，捧出一盤佳餚，並陳於幾案上，擺好之後，手又探向袖中，凡此十餘次，案上已滿。於是邀請眾人共飲，人人都酩酊大醉。
酒足飯飽之後，單仍舊把桌上的東西，一一放回袖子裡。韓聽聞此等異事，就讓他再次表演。單就在牆壁上畫了一個城郭，然後用手推了幾下，那城門頓時打開了，接著把自己的腰囊、衣物、書篋等隨身用品，全數丟擲於門內，於是向大夥兒拱手作揖，告別說：「我去囉！」縱身躍入城門，城門就關起來了，單道士頓時杳無蹤跡。
後來聽說有人在青州的市集上，看到他教兒童在自己的手掌上畫黑圈，碰到人，就開玩笑的向他拋去，隨著他所拋之處，不管是臉面或是衣服，那黑圈就會脫離手掌，落印其上以搏一笑。
（二）楊漣先生與道士
楊漣先生，大洪人，年輕時，是湖南的名儒，自命不凡。科舉考試後，聽外頭在高聲唱名考中優等者的榜單，當時他正在進食，口中含著飯而出，張嘴問有楊某否？回答說沒。不覺嗒然若喪，一不小心那口飯吞入胸膈間，於是成為病塊，經常噎住阻塞，苦不堪言。
眾人得知他名落孫山，就交相勸慰，叫他參加遺才錄（科舉考試未列等的另一種選才甄試）的選拔。公苦笑，說自己欠缺旅費，於是眾親友慷慨解囊，湊了十金送他出行。沒法子，盛情難卻，楊公乃勉強上路。
夜晚，夢見一人告訴他：「路途中有人能治癒你的病，你應該虔誠的苦求他。」臨走時，還吟詩以贈，有「江邊柳下三弄笛，拋向江中莫嘆息。」的句子。隔天，旅途中，果然見到一位道士坐在柳樹下，因此便跪地叩請施救。
道士笑說：「你搞錯了吧，我哪會治病呢？區區我，只能為你吹奏三弄（奏樂曲叫弄）吧了。」於是取出笛子吹將起來。公一時想起昨夜那夢境，越發懇切的拜求不已，而且拿出所有的盤纏奉獻給他。道士接過金子，隨手丟向江中。公以這些資金得來不易，如今一下子付諸流水，心中啞然失措、又吃驚又痛惜。道士說：「你還是放不下嗎？金子在江邊，請你自個兒取回。」公趨前一看，果如所言，心中更覺神奇，稱呼他為仙。
道士隨手一指，曰：「我非仙，但是那頭兒可有仙人來了！」這話騙得楊公扭頭回顧，道士趁機用力拍他的頸項，口中說：「俗哉，庸人一個！」公猛然間被拍，驚呼出聲，接著，喉嚨中嘔出一物，墜地呈現塊狀，俯身戳破它，一看，血絲中依舊包裹著完整的一口飯，那病苦也隨之消失，再回頭一瞅，那道士早已不見。
（待續）
看完那這篇文章覺得
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