「狩獵」是阿里山鄒族獵人的傳統智慧。圖為獵人示範捕抓小米女神最愛的松鼠的陷阱。
「狩獵」是阿里山鄒族獵人的傳統智慧，是鄒族珍貴的文化底蘊。曾經看過一段關於描述獵人哲學的文字：「獵人最大的訓練，就是學會『等待』，要學會與孤寂為友；真正獵人的境界，不是狩獵，而是能與土地與自然溝通的人。」
因此，想成為一位真正的獵人，在性格上沉著的修練，對於動、植物的棲息觀察，野外求生的技巧，最重要的是對於大自然秉持謙卑的態度等，這些都是成為獵人需要學習的智慧。
在時代的洪流裡，全台灣的原住民在傳統文化的傳承上，共同面臨「被迫同化」與「現代化」的窘境，獵人文化在台灣生態環境變遷、生活習慣的改變或是野生動物保護法的箝制下，目前正逐漸消逝；事實上，真正的獵人，對於森林資源的永續利用，都有一套遵循的自然法則。
日前，在林務局的輔導與嘉義縣政府的核准下，成立「嘉義縣鄒族獵人協會」，協會制訂一份鄒族狩獵自治公約，現代的鄒族獵人須透過自主管理，讓山林的野生動物資源能夠生生不息。
為了傳承和分享逐漸消失的鄒族獵人智慧，部落創立「追追鄒呢新美獵人營」。
新美部落為了傳承和分享逐漸消失的鄒族獵人智慧，創立「追追鄒呢Cuecuecona新美獵人營」，目的是為了讓年輕的族人或是對鄒族狩獵技巧有興趣的朋友，能夠學習獵人對待大自然的謙卑與勇敢。
另外，Cuecuecona這個鄒族詞彙非常有趣，意思是「到山裡走一走、巡一巡(陷阱)」，早期獵人在打獵出發前，和家人或朋友都不會明說要「去打獵」，鄒族人只會輕描淡寫的說，要去山裡走一走，巡一巡，這是一種有趣的語言默契。
現代的新美部落族人，已經意識到鄒族打獵文化出現明顯斷層，因此，積極的尋找耆老，希望找回古老的狩獵智慧，與山林記憶的感動，於是新美部落的老獵人們開始行動，獵人日記就此展開…。
體驗新美獵人營的第一課，進行漁獵文化走廊導覽，小洋理事長大略為我們介紹新美部落的歷史、Kuba男子聚會所的功用、還有獵人文化等。首先，分享的是部落歷史，Niahosa是新美部落的舊名，意指「以前的部落」，從前這裡並不是鄒族的傳統領域，原來居住在這裡的達谷布亞努人發生內戰，導致族人數銳減，目前剩不到10位族人，而且這些族人早已和鄒族人生活融合在一起。
日治時代，這裡是日軍養牛的區域，是製作牛肉罐頭成為戰備軍糧的地方；日本戰敗後，當時新美部落仍生活聚集於母社達邦，國民政府時，達邦的生活環境已顯擁擠，當時的鄉長便建議新美部落與其他幾個部落向外遷徙，於是族人便遷徙至現今的新美部落。
「山豬臂環」是鄒族獵人的勇士象徵。
小洋繼續指著牆上的黑白老照片，說著鄒族獵人的故事，其中「山豬臂環」是鄒族獵人的勇士象徵，要拿到山豬臂環的過程非常不簡單，打獵時不能使用獵槍，一定要和山豬正面搏鬥，身體一定要「正面」受傷流血，意謂曾與山豬正面搏鬥，最後獵人還要將山豬的下顎與肉割下來，交給長老認證，認證方法是長老觸摸山豬的臼齒，臼齒須是扁平，代表此頭山豬是強壯成熟的山豬，鄒族獵人藉由山豬臼齒的扁平程度，佐證自己具備獵人勇氣和智慧，才有資格配戴最高榮耀的山豬臂環，獵人也會將山豬的頭骨掛在家屋裡，以彰顯自身的功績。
獵人頭上的飛禽羽毛也是獵人的戰功象徵。
文化走廊上陳列各式漁獵工具與動物骨頭。
小洋說，雖然自己也是獵人，但是，他個人還是沒有勇氣與山豬正面搏鬥(哈哈)，目前族裡中生代的獵人，還沒有人通過測試拿到山豬臂環。牆上還有另一張從日治時代留下來的照片，當時鄒族頭目戴著熊毛頭目帽，此頂帽子目前被收藏於日本某博物館，日本人拒絕歸還，此款頭目帽的做法目前已經失傳，聽到這裡真的讓人感到不勝唏噓，鄒族沒有文字，鄒族獵人文化的保留與傳承，需要加緊腳步，一旦部落耆老凋零，文化肯定也會跟著消失。
照片中頭目佩戴的帽子製法已失傳，目前帽子被日本某博物館收藏，且拒絕歸還鄒族。
隨著腳步的移動，我們來到一張放滿獵具的大桌旁，進入第二課，小洋繼續解釋，鄒族獵人擁有各種作用的配刀，鄒族人與外界接觸的早，族人也習得打鐵的技術，由獵具演變的過程中可見一斑。
獵人身上會配置多把不同功用的刀。
由鄒族獵人的獵具的演進中可以窺見獵人的智慧。
在獵具解說的過程中，小洋說了一段部落長老流傳下來的野史，荷領時期，鄒族人的平地獵場是由台南安平到彰化二水，當時鄒族人和荷蘭人十分友好，荷蘭人於是向頭目做了一個請求，荷蘭人向鄒族人要了一張「鹿皮」來圈地，鄒族頭目心想用一張的鹿皮能圈多大的地，於是答應荷蘭人的請求，只是當時荷蘭人很奸巧地將鹿皮剪成非常細的線，然後在台南圈了大片土地，這是一段關於荷蘭人佔領熱蘭遮城的有趣佚事。
第三課逐漸進入獵人營課程的高潮，漁獵陷阱製作的示範、部落朋友在教室裡以芭蕉樹幹，當作山林獸徑，為我們示範鳥踏與野獸陷阱的製作，解釋完陷阱製作的方法與理論，我們跟著部落老獵人Pasuya的腳步，前往部落附近一處新美部落獵人的古老獵徑，這條獵徑是舊時鄒族人打獵和上山的路徑，步道全長超過兩公里。
簡單的入山儀式，獵人會取一片葉子，準備白米與米酒，向山神稟告。
進入獵徑前，Pasuya在入口先祭祀山神，進行簡單的入山儀式，Pasuya取一片葉子，準備白米與米酒，向山神稟告，我們一行人準備進入山中，希望山神保佑我們平安，同時也請山神賜給我們一點點的獵物。
每次打獵前，獵人都會在山林入口前先祭祀山神，以保佑平安與有收穫。
沿途生態資源豐富，走在獵徑上，還可看見部落以自然農法栽種的油茶樹與甘蔗。老獵人Pasuya沿路解說生態、如何設置野獸陷阱的技巧，獵人必須瞭解動物習性，才能與山林裡的野獸鬥智。
獵徑沿途生態資源豐富，圖為小台灣扇角金龜。
獵人Pasuya說，進入山林前認識「獵人記號」非常重要，甚至是生命攸關的大事。
獵人記號上的語言：新鮮葉子代表這是某人的有效獵場；大的記號代表大型陷阱；樹幹上還會標示獵場方向和範圍。
獵人們在獵徑示範陷阱，還有偽裝獵徑。
Pasuya說，獵人對於山林永遠保持一顆戒慎恐懼的心，對於環境的觀察也是細膩，像是如果走在森林裡，看見樹幹光滑的九芎樹，要小心通過，因為它的樹梢常有虎頭蜂在那築蜂巢。看見姑婆芋的種子，Pasuya 說這是從前祖先們在鳥踏上誘捕帝雉，藍腹鷴等鳥類的誘餌，這些鳥類非常愛吃這種種子，森林裡的故事Pasuya說三天三夜也說不完。
Pasuya說，帝雉，藍腹鷴非常愛吃姑婆芋的種子。
獵人示範鳥踏陷阱，將姑婆芋的種子設置成誘餌。
結束獸徑的體驗，回到部落稍作休息，然後開始竹杯的製作，自己鋸竹子，竹杯也是鄒族獵人出門打獵時會攜帶的物品，部落大哥人真好，我一時興起，請獵人大哥幫我在杯身上刻畫任何一種關於鄒族的圖騰，於是大哥一手拿起我的杯子，一手拿起隨身的大刀，在綠色的竹杯上流暢的刻畫。
完成後，大哥問我這杯身的紋飾像什麼？我說是蛇紋！大哥繼續笑著說，這百步蛇蛇紋通常被刻在枴杖上，當作是驅凶避邪的祈福，如果百步蛇看見這種刻紋的枴杖，這刻紋在百步蛇的眼裡，便會化為一盞盞移動的火光，然後，蛇便會落荒離開。
獵人出門狩獵時，一定會隨身帶一個竹杯，目的是要祭祀山神之用。
獵人大哥幫我在竹杯上流暢的刻畫出「蛇紋」！據說，刻紋在百步蛇的眼裡，便會化為一盞盞移動的火光，部落傳說可以驅邪。
鄒族獵人身上的獸皮都是自己捕獵得來的，鄒族獵人也是最善於鞣皮的民族，在獵人營的體驗中，還有一項皮雕DIY，根據已經裁切好了的「獸形皮」每個人可以利用自己的創意，做成喜歡的動物，部落朋友建議製作飛鼠，我呢？喜歡原皮色，我將獸皮製成了一隻可愛的小狐狸。
鄒族獵人最善於鞣皮，在獵人營的體驗中規劃了皮雕DIY。
獵人營裡，我的皮雕體驗與竹杯作品。
當獵人，烤肉也是一定要會的技巧。
鄒族經典烤肉是部落風味餐中，不容錯過的美味。
部落媽媽特調的蝶豆花加洛神，清涼好喝。
晚餐結束後，我們大家圍坐在火盆邊，聽著「那麼古謠部落樂團」結合古謠與創意的編曲。部落朋友的歌聲很清美，在星月夜幕下，聽著由吉他琴弦流瀉出來的音符，吹著舒服的微風，聽著鄒族的古謠，年輕的部落朋友將歌曲詮釋的很清新，我愛這種文青式的哼唱，和諧的合聲無疑是部落裡最美的天賴。
在星月夜幕下，年輕的部落朋友將鄒族的古謠詮釋的很清新。
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新美部落體驗
單位：新美尼亞後薩獵人營
聯絡人：摩尤 杜斯葛
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看完那這篇文章覺得
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