古代金言選介（之四）

古代典籍中，充滿了許多古人的智慧，從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，處處都在教導我們該如何正確的為人處世。以下就節錄幾則至理名言，與讀者一同分享。

1、上有無時之求，中有剝削曲巧之政，下有豺狼寇盜之害，民何所措其手足 

（宋)高弁《望歲》

無時，不分時間。曲巧，指不正大、不坦蕩。這幾句是說：上自朝廷，下至鄉里，不論是統洽者及其爪牙，還是地痞強盜，都在貽害人民，使人民無法安生，不知如何是好？

2、上有好者，下必有甚焉者矣 

《孟子•滕文公上》

在上位的有什麼愛好，下面的人，一定愛好得更加厲害。《淮南子•主術訓》

3、上交不諂，下交不瀆 

《易•系辭下》

諂，諂媚。瀆，輕慢。這兩句是說：與上級交往，不奉承，有自尊；與下級交往，不輕慢，有禮貌。這才是正確的態度。

4、上智不處危，以僥倖；中智能因危，以為功；下愚安於危，以自亡 

《後漢書•吳漢傳》

最聰明的人，不冒險去追求僥倖的成功；比較聰明的人，當處在危難境界時，能努力化不利因素為有利因素；只有愚蠢的人，才會處在危險的境地，自取滅亡。

5、上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾於道 

《老子•八章》

最高的善就像水。水善於幫助萬物，而不與萬物相爭，卻停留在眾人所不重視的所在——最低處，所以最近乎道。

6、上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德 

《老子•三十八章》

最高、最完善的德，不在於表現為形式上的德，因此就是有德；最低、最膚淺的德，卻拘泥於形式上的德，因此反而沒有德。

7、口是心非，背向異辭 

《抱樸子•內篇•微旨》

嘴裡說是，心裏說非，背著人說的話與當著人說的話不同。描述兩面派行為，極為簡當。

8、口談道德，而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍講道德、說仁義，自若也 

(明)李贄《焚書•又與焦弱侯》

這幾句話，揭露道學家言清行濁、表裡不一，一副虛偽的道德高調，滿腹醜惡的名利心腸，可謂淋漓盡至。

9、口惠而實不至，怨菑其身 

《札記•表記》

惠，恩惠。菑，同「災」。兩句大意是：口頭上以恩惠許人，而實際上不能兌現；那麼怨恨、災禍，就會落到他自已的身上。這是孔子告誡統治者：對人民的諾言，必須實踐。統治者講假話騙人，遲早會遭惡報。

10、「山川自相映發，使人應接不暇。」

《世說新語•言語》

著名書法家王獻之沿會稽山北而行，只見山川景色互相映輝生發，一幅接一幅的山水畫面，使他感到應接不暇，美不勝收，別人問他途中觀感，他便說了上述這兩句千古傳誦的名句。充分反映了陶醉於祖國山川的濃厚情趣。

11、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈 

(唐)劉禹錫《陋室銘》

這幾句話，說明瞭「仙」與「龍」是山水之魂，是內在的最有價值的東西。事物不應該只看表面現象，而是要重視那些實質性的、有值價的東西。

12、山嶽崩頹，既履危亡之運；春秋迭代，必有去故之悲 

(北周)庾信《哀江南斌》

山嶽崩頹，比喻國家顛覆。履，遭受。迭代，更替。意思例如是：中共國的顛覆，如山嶽崩頹一樣，已經遭受到危亡的厄運，春去秋來互相更替，人們必然會因時間的流逝，而加深離開故居的悲傷。中共邪徒，巳經看到了他們的末日淒惶。天滅中共指日可待了。