在佛教和修道鼎盛的中國古代，民眾幾乎都相信世上有神佛、修道成仙等事。（圖片來源：Adobe Stock）
修道者得道後可以遺棄肉體而成仙去，或是不留遺體，只假託一物（如衣、杖、劍）遺世而升天，世稱為屍解。不過，現在許多人接受度太狹隘，認為這類事情在未親眼所見的情況下，一概歸為虛不實，但殊不知這樣的觀念甚是愚昧。在佛教和道教鼎盛的中國古代，民眾幾乎都相信世上有神佛之存在，亦相信修煉出功能、修道成仙等事，關於功成圓滿的記載也不少。我們接著就來看看古人是如何記載「屍解」的。
《後漢書･王和平傳》注云，「屍解者，言將登仙，假託為屍以解化也」。
《無上秘要》卷八十七云，「夫屍解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質之遁變也」。故又喻之為「蟬蛻」，「如蟬留皮換骨，保氣固形於岩洞，然後飛升成於真仙」。
但《洞真藏景靈形神經》又云，「屍解之法，有死而更生者；有頭斷已死，乃從旁出者；有死畢未殮而失骸者；有人形猶存而無復骨者；有衣在形去者；有發既脫而失形者」。
由此可知，失去骸骨或僅留骨或衣者皆稱屍解。其實，屍解現象在漢代、南北朝與隋唐時期是比較常見的，並不是非常罕見的事情。
《抱朴子內篇･論仙》引《漢禁中起居注》稱：「久之，帝令人發其棺，無屍，唯衣冠在焉」。
《歷世真仙體道通鑑》卷三十一《萬振傳》稱：「龍朔元年屍解於京師，數日啟棺，惟有一劍一杖而已」。
屍解的方法很多。《雲笈七穢》卷八十五《太一守屍》稱，「夫解化之道，其有萬途。……或坐死空谷，或立化幽岩，或髻發但存，或衣結不解，乃至水火盪煉，經千載而復生，兵杖傷殘，斷四肢而猶活」。
看完那這篇文章覺得
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