〈弈喻〉一文借事論事，事理淺顯易懂，事例生動形象，引人深思。（圖片來源：Adobe Stock）
「諺曰：一日不書，百事荒蕪。」（《全後魏文》卷四十二）古人認為讀書學習是獲得知識增加個人智慧的重要方法之一，筆者對此也深有同感。書不可不讀，讀到〈弈喻〉一文時，頓感對己可謂是發人深省；深省後又啞然失笑，因為自己曾親身經歷過類似文中所述之事。
〈弈喻〉簡明扼要 寓意深遠
〈弈喻〉是清代史學家、語言學家錢大昕所著《潛研堂文集》中一文，文章借事論事，事理淺顯易懂，事例生動形象，引人深思。
〈弈喻〉原文寫道：「予觀弈於友人所，一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘。竟局數之，客勝予十三子，予赧甚，不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。」
此段文言文大意是：我在朋友家中觀看圍棋對弈時，（見到）一位賓客數次對弈均敗走麥城。我（不僅）嘲笑棋局失算，（還）總是想要替換這位賓客來對弈，並且認為他圍棋水平不如自己。過了一會兒，這位賓客請我來對弈，（此時）我對他頗為輕視。棋局剛開始沒落幾個棋子，賓客在棋局中就已經占據了上風。當棋局進行快一半的時候，我不得不為中盤越来越陷入苦思，苦思逆轉試圖妙手回春；然而，賓客對弈卻是輕鬆自在且游刃有餘。最後終盤計算勝負時，賓客贏了我十三子，（對此）我羞愧難當，耳紅面赤，啞口無言。從此以後，但凡觀看棋局對弈時，我自始至終都靜坐沉默不語。
「今之學者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！」
這段大意是說：現在的學者（或讀書人）在讀古人撰寫的書籍時，多以批判的眼光在指責古人的錯誤；現在的人與人之間的相處，也多是喜歡或樂於對別人的錯誤進行評頭品足一番。（子曰：「人非聖賢，孰能無過。」）人無完人，人本來不可能一輩子都不犯錯或出現過失；然而，若是嘗試站在對方的立場或位置上來相處，客觀、平心來衡量思考一下，難道自己真的能做到不犯一點錯誤或不出現任何過失嗎？人能夠看到或知道他人的錯誤或過失，卻看不到或不知道自己的錯誤或過失；人能指出他人小的錯誤或過失，卻沒有看到自己存在著或出現了重大錯誤或過失。（對於君子個人修為來說，）我自己尚且向內查看自己的錯誤或不足之處都自顧不暇呢，哪裡還有甚麼空閒時間來對他人說長道短一番呢？
「弈之優劣有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非。世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤無有已時，曾觀弈者之不若已！」
文章最後一段的大意是講：個人棋藝的高低強弱，自有標準高下立判。（棋局對弈過程中，）下錯了一步棋或出現了一次失誤，圍觀棋局的人能看得出來，雖然想為自己的錯誤或過失進行辯護，（凡走過必留下痕跡）所犯下的錯誤也是無法掩蓋的。在事理方面，人都贊成支持自己所認為正確的事情或觀點，也都反對自己所認為不正確的事情或觀點。如今世上沒有像孔子這樣被奉為「至聖」的聖人，誰能斷定自己所說的、所贊成的就是千真萬確的？如此一來，那麼他人的錯誤或過失未必沒有收穫（即失敗乃成功之母），自己沒有出現錯誤或過失也未必不是大的錯誤或過失（即不求有功但求無過，或不作為的心態）。如果人與人之間彼此（因出現錯誤或過失）不能停止互相嘲笑、譏諷，如此言行舉止真的連觀棋不語的人都不如了。
看完那這篇文章覺得
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