《淮南子》是中國文化史上的重要典籍。(圖片來源：看中國製作)
《淮南子》是西漢皇族淮南王劉安及其門客收集史料、文獻集體編寫而成的一部著作，又名《淮南鴻烈》《劉安子》。梁啟超說：「《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。」
《淮南子》成於眾手，內容廣博，融合先秦諸子的思想。《淮南子》於20世紀有英文和日文的全譯本，以及法文和德文的節譯本，是中國文化史上的重要典籍。
本篇為讀者介紹《淮南子》中《人間》篇的部分內容。
[原文]人能由昭昭於冥冥，則幾於道矣。《詩》曰：「人亦有言，無哲不愚。」此之謂也。
[大意]人如果能由原本的明白精明進入到混沌高明的境界，那麼他就離道不遠了。《詩經》上說：「人們說過這樣的話，無哲不愚。」就是說的這個道理。
（註：無哲不愚，即靡哲不愚，出自《詩經･大雅･抑》：「人亦有言，靡哲不愚。」大意是沒有一個明智的人不出現愚蠢的時候。筆者理解，很有點大勇若怯、大智若愚的意味。《道德經》中則有「大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。」——最完美的事物，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。）
有人問孔子：「顏回是個甚麼樣的人？」孔子回答說：「顏回是一個仁愛的人。我孔丘可比不上他。」又問：「子貢是個甚麼樣的人？」孔子回答說：「子貢是一個很有口才的人。我不如他。」又問：「子路是個甚麼樣的人？」孔子回答說：「子路是一個勇敢的人。我不如他。」
那位客人就說了：「他們三個人都比夫子強，可是都成了您的學生，聽您教誨，這又是為甚麼呢？」孔子回答說：「我既能仁愛又能狠心下決斷，既能善於辯說又有時顯得言語笨拙，既能勇敢又能畏縮膽怯。拿他們三個人的長處換我這種處世之道，我還不願意呢。」孔子是在處理事物時知道如何靈活應用的人。
秦牛缺路經山中時，遇到了一群強盜。強盜搶走了他的車馬，解下了他的口袋和竹箱，還奪走了他的衣被。強盜們離去的時候回過頭來看秦牛缺，只見秦牛缺非但沒有恐懼、憂傷的神情，反而還顯得很高興的樣子，有點悠然自得。強盜們於是問秦牛缺：「我們搶了你的財物，用刀脅迫你，但你卻不為所動、不改面色，這是甚麼原因？」秦牛缺回答說：「車馬是用來供人裝載和乘騎的，衣裳是用來掩遮體形的。聖人是不會因為顧惜這些養身護身的財物而去傷害自己的身心的。」
強盜們聽了這番高見後相視而笑，說：「這人知道不以物慾傷害身心，不為謀取利益而拖累身體，這是世上的聖人。如果這樣的人以如此高論去見君王而被重用後，我們這群盜賊必定會被論罪懲處的。」於是這群強盜又折回來殺死了秦牛缺。
秦牛缺能夠憑他的智慧知道不吝惜資財可以保住性命，卻不能憑藉他的智慧去明白他所不瞭解的人的想法和做法。他可以顯示自己甚麼都懂，但卻不能以聰明而掩其聰明、裝糊塗以避殺身之禍。秦牛缺敢於表現自己的勇敢，卻不能勇於表現自己的膽怯柔弱。
凡是有道之人，都能應付突然事變而不會缺少應變的能力，遇到禍患總能化解，所以天下人都推崇他們。如果只知道自己做某事的原由和方法，而沒有掌握別人做某事的原由和方法，知己不知彼，那麼這樣的人對紛繁複雜的事還遠遠沒有看透、研究透。
人如果能由原本的明白精明進入到混沌高明的境界，那麼他就離道不遠了。《詩經》上說：「人亦有言，無哲不愚」，講的就是這個道理。
清代書畫家鄭板橋曾寫下「難得糊塗」的字幅。字幅的小字是「聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。」筆者感覺這和本文的立意也有異曲同工之妙。
（待續）
看完那這篇文章覺得
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